tag:blogger.com,1999:blog-28687082468102798922024-03-12T22:37:33.762-03:00Experimentos HistoriográficosEste espaço tem como objetivo a publicação, divulgação e circulação de alguns experimentos historiográficos, literários, filosóficos, poéticos, jornalísticos, sociológicos, futebolísitcos etc, assim como se apresentar como espaço democrático - no sentido mais amplo desta palavra - para os mais variados assuntos e temas relevantes para a vida em sociedade. Sintam-se a vontade para entrar, ler, postar, comentar, discutir, debater, discordar, divergir, concordar, pensar... Sejam bem vindos.WAGNER GEMINIANOhttp://www.blogger.com/profile/11622000086898983896noreply@blogger.comBlogger67125tag:blogger.com,1999:blog-2868708246810279892.post-39084998521586863092013-06-08T20:02:00.001-03:002013-06-08T20:02:42.408-03:00Impressões de um professor/pesquisador de História sobre a Educação brasileira.<!--[if gte mso 9]><xml>
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<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Impressões de um
professor/pesquisador de História sobre a Educação brasileira. </span></b></div>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; text-indent: 2.0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Wagner Geminiano dos
Santos</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Resumo</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">: Este ensaio
busca pensar aquilo que se convencionou chamar de educação brasileira a partir
do estabelecimento de algumas questões que julgo estruturais e que constituem
este campo do saber, no cruzamento com outras questões mais conjunturais e
pontuais que permeiam e constituem a educação em nosso país. Todas estas
questões são tomadas e pensadas aqui a partir das minhas experiências e
impressões enquanto docente. É neste sentido que procurei preservar no texto um
caráter puramente ensaístico e de experimentação e exercício de pensamento, sem
maiores pretensões científicas. Portanto, ao longo de sua construção, dispensei
o uso de citações e referências documentais ou bibliográficas. No entanto, isto
não impediu que sua escrita estivesse atravessada por inúmeros pensamentos e
autores que o leitor mais atento logo identificará. E, por isso mesmo ele não é
fruto apenas de meu esforço intelectual individual, mas é resultado da relação
com inúmeras vozes e discursos, aos quais busquei deixar no anonimato, na
tentativa de construção de uma espécie de memorial daquilo que entendo como
sendo a educação brasileira no cruzamento de minha formação como professor,
historiador e cidadão.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Palavras-chave:
</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Educação
brasileira, universalização, professor, escola, discente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Gostaria, neste texto,
de pensar e discutir alguns dos aspectos que julgo problemáticos naquilo que se
sensocomunizou chamar de “Educação brasileira”, em especial no seu nível
básico, hoje chamado de Ensino Fundamental. Tentarei fazer isto percorrendo o
seguinte caminho: primeiro, abordarei aqueles aspectos mais gerais e
estruturantes que formam, a meu ver, a espinha dorsal desta área do saber e das
instituições a ela correlatas; em seguida procurarei pensar algumas dimensões
mais conjunturais, que dizem respeito ao momento em que estamos vivendo, às
práticas políticas, econômicas, sociais e culturais e às políticas públicas
para educação atreladas ao processo educacional do país; por fim, de forma mais
particular, tentarei pensar este processo a partir do ensino de história e da
minha experiência docente em alguns municípios do interior de Pernambuco. Farei
este esforço na tentativa de construção de uma espécie de memorial daquilo que
entendo como sendo a educação brasileira no cruzamento de minha formação como
professor, historiador e cidadão.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Para iniciar esta
discussão, quero problematizar um enunciado que reverbera e ressoa praticamente
em todo o corpo social de nosso país e que parece contribuir substantivamente
para a imagem profundamente negativa que os profissionais da educação têm no
Brasil. É o enunciado que coloca o processo educativo como missão, como
sacerdócio e o professor como aquele que fez os votos e abraçou a causa –
jesuítica, por sinal -, antes de tudo por amor e compromisso de fé do que por
qualquer outra coisa – muito menos dinheiro, na forma de bons salários, claro;
pecado mortal da profissão. Neste sentido, ao longo dos anos, fomos alçados a
condição de mártires, de redentores, de salvadores da pátria e construtores da
nação – talvez por isso se explique o sucesso algumas utopias, ou melhor, de
alguns discursos idealistas, que mais parecem literatura de autoajuda, vide o
sucesso de Augusto Cury entre os educadores, ou as duas coisas ao mesmo tempo,
e porque não salvacionistas ainda presentes em nosso meio e a fazer grande
sucesso e estardalhaço vendendo livros e mais livros. Este campo do saber
talvez seja o único onde este tipo de discurso ainda produz efeitos de verdade
sobre os pares, confluindo para uma larga produção científica pautada por estes
enunciados.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Este enunciado que diz
que o verdadeiro professor, o educador, na acepção ampla da palavra, é aquele que
exerce a profissão por amor, por devoção a uma causa, por compromisso a uma
missão. Ou seja, o professor antes de ser um profissional, alguém que trabalha
para ser reconhecido e valorizado por suas práticas profissionais e
intelectuais, seria um altruísta nato, alguém que se doa completamente, de
corpo e espírito, a sua missão, pois é nesta que a priori já se encontra o
reconhecimento e o valor do que fazem; enfim, o reconhecimento e o valor não
estariam no professor e nas suas práticas profissionais cotidianas, mas já
estariam definidos a priori na missão que escolheram defender, a princípio, de
corpo e alma. Mas alma, espírito e intelecto do que corpo, pois neste discurso
o professor parece não ter corpo – portanto, não precisa comer, vestir, se
divertir, descansar, neste sentido não necessita de bons salários, de férias,
de descanso, podendo trabalhar diuturnamente em sua missão –, quando muito ele
aparece apenas como ferramenta para a realização de sua missão; corpo
assexuado, como o dos anjos, a proteger a humanidade em nós ou a tentar,
cristamente, construir a humanidade em nós. Corpo macerados por uma árdua
jornada de trabalho – três expedientes, muitas vezes –, mas sempre resignado,
pois expiando e remindo não só os seus pecados, mas, sobretudo, os pecados do
mundo da sociedade.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O trabalho do
professor, assim como no discurso cristão da culpabilização do homem pela
queda, serviria para expiar o pecado da ignorância que deixou o homem em queda,
seria o meio para se conseguir alcançar a salvação da nação, do todo social
elevando-a aos píncaros da civilização e do progresso social e humano. O
Professor, este ser transcendental, um misto de Cristo e anjo de luz decaído
dos tempos pós-modernos, assexuado, quase sem corpo, seria o redentor de nossa
sociedade, de nosso tempo. Daí o discurso que diz que a educação é o único
caminho e solução para a nossa sociedade, discurso este profundamente repetido
e alardeado aos quatro ventos em nosso país pelos diferentes setores de nossa
sociedade numa reedição pós-moderna da passagem bíblica “eu sou o caminho, a
verdade e a vida”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Deste enunciado
decorre, a meu ver, outro problema gravíssimo de nosso processo educativo, qual
seja: o discurso religioso e cristão que se encontra profundamente arraigado e constituindo
ainda as bases das práticas educacionais da maioria de nossos professores e
professoras – façamos aqui uma distinção de gênero, pois o professor além de
ter corpo, ele é investido de um gênero que interfere consideravelmente nas
suas práticas educativas e, sobretudo, na educação básica de nosso país, onde a
maioria do quadro docente é composta por mulheres, mas trataremos disto mais
adiante -, apesar de nosso Estado se dizer laico e propor também uma educação
assentada nestas características e preceitos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Discurso cristão este
que norteia em grande medida as concepções salvacionistas que permeiam boa
parte das obras que buscam discutir a educação em nosso país. Num Estado que se
quer ou que se diz laico e que deveria, portanto, fazer da educação e do
processo educativo um meio para realizar este fim, isto parece não acontecer.
Pois, cada dia mais as práticas educativas de boa parte dos professores se
encontram cristianizadas e prontas a cristianizar, a doutrinar, fazendo do
processo educativo algo muito parecido com uma prática de catequização. Isto se
explicita, principalmente, quando o docente quer impor certa verdade aos seus
“discípulos” e estes o contestam, reagem contra sua assertiva. Diante de tal
recusa, a reação da maioria dos docentes caminha, quase sempre, para a pregação
culpabilizadora, para o discurso religioso moralizante utilizado como arma
educativa e disciplinadora diante do antigo discípulo transformado em herege.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mas, me tranqüilizaria
muito se o efeito deste discurso fosse apenas este – talvez o mais banal deles.
No entanto, as coisas tendem a ser muito piores, descambando, na maioria das
vezes, para o preconceito, para posturas, conservadoras e facistas de negação
do outro. Ao longo da minha carreira docente – que ainda não é longa, diga-se
de passagem – já presenciei cenas estarrecedoras, sendo legitimadas e
justificadas por este discurso educativo-religioso. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Desde gestores que,
para repreenderem seus alunos, diante de supostas atitudes incorretas dos
mesmos, se utilizam e tomam o discurso moralista religioso como pedra
abalizadora das atitudes dos discentes sejam elas quais forem e que sentido
for, proferindo impropérios do tipo: “suas atitudes não fazem parte da criação
divina, não faz parte das coisas de Deus, Ele condena tudo isso”, “Deus não
criou seu filhos para a prostituição, para a marginalidade, para a
homossexualidade, portanto, sejam bons alunos, respeitem o professor para ser
alguém na vida, porque Deus condena que quer cair na marginalidade, e ele é
nosso Pai salvador”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Até professores que por
puro despreparo e desconhecimento diante de temas candentes de nosso tempo como
as drogas, as práticas homossexuais, homoeróticas, homo afetivas, a
prostituição e outros mais se ancoram na muleta do moralismo religioso para se
esquivarem do debate e se eximirem de tratar de tais assuntos. E quando o
fazem, o fazem a partir do ângulo religioso, moralista e cristão, disseminado o
preconceito e ódio ao diferente, ao outro. Neste sentido, já presenciei vários
colegas professores argumentando que não tratam destes temas com seus alunos
porque o consideram não natural, em especial em relação ao homossexualismo,
pois o consideram não fazendo parte da criação divina. Já escutei de colegas
até que por o considerarem não natural acreditavam que o homossexualismo seria
uma doença e que deveria ser encarado como tal, com o objetivo de sanar a
epidemia que assola a nossa sociedade nesses dias de pós-modernidade, ou seja,
alguns de meus colegas, mesmo no papel de educadores, continuam vendo alguns
temas e tratando-os como se estivessem fora da norma, fora da curva; enfim,
como uma anormalidade dentro dos desígnios da criação. Pautam-se assim
embasados não só por um discurso moralista religioso, mas também retomam um
discurso médico já contestado e posto em cheque desde a década de 60 do século
passado pela própria ciência médica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">No entanto, este
discurso religioso-cristão que se imiscuiu e se insinua nas práticas educativas
de boa parte dos docentes em nosso país (re)produz uma série de outros
preconceitos e práticas conservadoras dentro de sala de aula, sobretudo em
relação a outras religiões e culturas e contra quem as pratica, assim como
contra quem não é praticante de nenhuma religião ou que não professe nenhuma
fé. Neste sentido, assistimos quase que cotidianamente a justificação e a
legitimação das práticas religiosas cristãs e seus dogmas – católicos ou
protestantes – como verdadeiros, superiores, em especial em relação às
religiões de origem afro. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Isto se torna mais
enfático ainda em escolas que têm a disciplina de Religião sendo lecionada. Ao
lecionarem esta disciplina a maioria dos professores ensinam muito mais os
dogmas e práticas cristãs – católicas e/ou protestante –, fazendo proselitismo
religioso – o que é vedado pela LDB (Lei de Diretrizes e Bases da Educação
Nacional) – do que estabelecer uma discussão substancial e profunda sobre a
própria idéia de religião, as múltiplas possibilidades de expressão da fé e do
crível, a diversidade de possibilidades de abordagens e de visões de mundo
propiciadas pelas diversas religiões. Neste sentido, esta disciplina é ensinada
de forma a justificar e legitimar uma única religião possível e verdadeira, o
Cristianismo, católico ou protestante, tendo em vista que nem os fundamentos
teológicos e filosóficos básicos desta religião são discutidos, mas apenas
apresentados como verdades absolutas e eternas. A disciplina de religião, onde
ela é praticada, não serve para ensinar, mas para doutrinar os alunos nas
práticas cristãs, com a escola se colocando desta maneira como uma extensão da
Igreja, católica ou protestante, e as aulas aparecendo mais como uma extensão
das aulas de catecismo ou das escolas dominicais. Fora disso só existiria erro,
heresia, demonização.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Assim, a maioria de
nossas escolas e seus docentes fica restrita a visão cristã de religião e ao
Cristianismo como única religião praticável dentro daquilo que é aceito como
normal, verdadeiro e absoluto. Propagandeada pela maioria dos professores como
a única visão e crença possível, afirmando-se sobre as outras religiões a
partir da demonização e negação das mesmas, de sua adjetivação como algo
demoníaco, inferior, baixo, marginal. Não só estas outras religiões, mas também
os seus praticantes e práticas seriam de outra esfera, a esfera do negativo, do
mal, do desvio que atingiria aquele não só em espírito, mas no seu caráter, na
sua moral, no seu ser. Reproduz-se assim uma cultura de intolerância e
preconceito que se acentua ainda mais quando o que está em questão são as
religiões e culturas de origem afro – apesar da Lei nº 10.639 que institui o
ensino da cultura afro-brasileira nas escolas de ensino fundamental e médio com
o objetivo de quebrar com estes preconceitos –, por motivos óbvios, aos quais a
maiorias de nossas escolas e docentes fazem vista grossa e ouvidos surdos,
pouco contribuindo para se romper com o preconceito por contra estas religiões
e seus praticantes, reproduzindo-o ao invés de questioná-lo em suas raízes.
Quando muito as nossas escolas fazem uma leitura destas religiões e de suas
culturas e praticantes que beira o pitoresco, o folclórico, o estandardizado
tratando-os como o exótico, o estranho, o fora da norma; o que só contribui
para alimentar o preconceito e a exclusão.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Esta imagética que se
criou em nosso país sobre os docentes e suas práticas parece ser ainda
resquício da própria história da educação no país e de como ela foi praticada e
exercida ao longo dos séculos. Entregue desde o início da colonização a Igreja
e mais especificamente aos Jesuítas, nosso processo de educação das “massas”
esteve, desta forma, quase sempre ligado aos ideais missionários e sacerdotais,
de desprendimento das coisas do mundo, ligado ao ideal catequético-civilizador
cristão que se impunha a partir do princípio da negação do outro e de suas
práticas culturais – o índio, o africano e suas religiões e culturas. Mesmo
depois das reformas pombalinas no século XVIII e as tentativas de expulsão dos
jesuítas da América Portuguesa e a ascensão do Estado como garantidor de uma
educação laica, o nosso processo educacional nunca se encontrou de um todo
dissociado das práticas cristãs, pelo contrário, varou os séculos atravessado
pelas mesmas, constituindo a educação brasileira claramente numa experiência
fundada e pautada por práticas cristãs ortodoxas e conservadoras.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Tendências educacionais
como a Escola Nova ao tentar se estabelecerem em nosso país tiveram de fazer
este enfrentamento, ainda no início do século XX, às práticas educacionais de
cunho cristão, não só no ensino, mas também na própria estrutura e concepção de
educação no país. Enfrentamento este que ainda não conseguiu por fim a estas
práticas, mas que vem convivendo com elas até nossos dias, mesmo depois do
processo de redemocratização do país e a laicização do Estado brasileiro sob um
viés constitucional e cidadão, outorgado pela Constituição de 1988. Mesmo
assim, aquelas práticas continuam profundamente arraigadas no cotidiano escolar
e atreladas às práticas docentes de boa parte de nossos professores, se
constituindo, assim, como um sério problema de nosso sistema educacional que
precisa ser enfrentado urgentemente, mas que infelizmente pouco se fala e quase
ninguém se pronuncia ou se posiciona a respeito.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Um segundo aspecto do
processo educacional brasileiro que precisa ser urgentemente considerado e
pensado e que também pouco se faz ou se fala a respeito, é o processo de
universalização do ensino no país, como ele foi iniciado, em que moldes e como
ele vem sendo levado a efeito. Processo este iniciado do dia para a noite e sem
considerar o contexto histórico, social, cultural, político e econômico de
nosso país e que, por estes e outros motivos – que passarei a elencar de agora
por diante – se constitui num dos maiores entraves para construir uma educação
de qualidade no Brasil.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O nosso processo de
universalização do ensino – fundamental e médio – é bastante tardio e ainda não
se realizou por completo, principalmente em relação àquilo que se chama de
ensino médio. No entanto, ele começou a ser levado a efeito nos últimos anos do
período da Ditadura Militar e buscou consolidar-se a partir do processo de
redemocratização do país já na década de 90 do século passado. Contudo, isto
foi feito a toque de caixa, tentando romper com o atraso e com um processo
secular de exclusão que caracterizavam nossa educação. Processo este feito
quase sempre a partir de modelos importados dos EUA e da Europa e que foram
transplantados para a nossa realidade sem ao menos se considerar nossas
particularidades históricas, sociais, culturais, políticas e econômicas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Desconsiderou-se completamente,
por exemplo, o fato de que vinhamos de um processo educacional excludente,
fundado numa educação de cunho religioso, cristão e autoritário e que se fazia
direcionada quando muito às classes médias e as elites do país. O nosso
processo civilizador, para utilizar uma expressão clara a Norbet Elias, quando
muito atingia as nossas classes médias, civilizadas ainda muito mais dentro de
ideias conservadores cristãos e católicos do que propriamente nos moldes
laicos, burgueses e capitalistas que dispõe a ideia de meritocracia,
competitividade e individualismo como pedras balizadoras e princípios básicos
de uma educação laica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Neste sentido, até a
década de 70 e 80 do século passado, a educação, fosse ela pública ou privada,
se constituía no direito de uma minoria. Onde, diante disso e apesar da parca
estrutura, a superlotação das salas de aula não se constituía em um problema
grave da educação do país, naquele período. Assim como o que chamamos hoje de
indisciplina não se apresentava como percalço para docentes e gestores. Pois, a
educação se fazia para uma parcela da sociedade que a via e percebia como um
dos meios para manter, senão superdimensionar e consolidar, sua posição dentro
desta sociedade. A educação era significada como elemento definidor e legitimador
do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">status quo</i>, sobretudo ao longo do período
da Ditadura Militar. E em grande medida era assim que ela era vista e
significada por aqueles que frequentavam os bancos escolares. Pois, uma
educação pensada para reproduzir o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">modus
vivendi</i> e o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">habitus</i> elitista e
classe média em nosso país. Assim, o processo educacional brasileiro se
conformava e se constituía correlato ao processo disciplinar e civilizador
desta parcela de nossa sociedade e aos seus anseios políticos, sociais,
econômicos e culturais.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mas, este cenário se
altera profundamente com o processo de universalização do ensino iniciado entre
finais da década de 1970 e a década de 1980. A medida que praticamente do dia
para a noite são jogados dentro das poucas escolas públicas construídas no país
milhares e milhares de crianças e jovens, sem que ante tenha havido qualquer
preparação por parte das entidades federativas (União, estados e municípios)
para acolher tal demanda e a diversidade que ela ensejava em uma infraestrutura
já deficitária. Era necessário ter havido a construção de novas escolas – mas
não só isso –, a distribuição de livros e materiais didáticos, a contratação
imediata de novos professores, assim como a capacitação dos mesmos e a
qualificação dos que já faziam parte do quadro para atender este novo e variado
público. Nada disso foi feito ou considerado a tempo. Contudo, a cada ano a
demanda só fazia crescer e se multiplicar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Decorrente disto, não
houve um investimento imediato por parte do Estado na formação dos professores
para que eles fossem “adaptados” a nova realidade das salas de aula criada por
esta demanda crescente que bate a todo dia a porta das escolas em todo o país.
Pessoas de classes sociais distintas daquelas a que as escolas públicas estavam
acostumadas a atender, mas que se vê obrigada a fazer a inclusão, juntando-os,
misturando-os com os antigos alunos classe média e das elites locais,
fomentando na inclusão uma exclusão social cada vez mais gritante, exacerbando
as distinções e diferenças sociais entre o filho do pobre e o estudante
riquinho de classe média ou filho do mandatário ou do grande comerciante local.
Incluir para excluir, para marcar a diferença – e isto se explicita em
comportamentos que vão se tornando quase que naturais, como a preferência dos
professores pelos filhos geralmente branquinhos, limpinhos, “educados” das
famílias de classe média ou das elites em detrimento do olhar torto, reprovador
diante do mestiço, do negrinho filho do pobre, geralmente empregado daquelas
famílias que agora tinham de conviver no mesmo espaço e que ao menos legal e
teoricamente tinham de ser acolhidos e tratados com isonomia. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">É sob este signo que se
inicia o processo de universalização do ensino no Brasil. Milhares de pessoas,
passos, pernas e corpos diferentes, diversos, divergentes se dirigindo, dia
após dia em maior número, às escolas. Fruto de realidades diversas, variadas,
marginais com as quais a maioria dos professores e a própria escola não estava
habituada ou acostumada a lidar. Como esta escola se torna um ambiente difícil,
excludente para grande parte deste novo público também pouco acostumado com
ela, com suas regras, com seu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">modus
operandi,</i> e isto se traduziu por muito tempo nos elevados índices de
evasão, de desistência deste público em continuar num espaço em que eles pouco
tinham espaço, a não ser como corpos deslocados.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Corpos estes
constituídos em um <i style="mso-bidi-font-style: normal;">modus vivendi</i>
diferente e diametralmente oposto àquele que a maioria dos professores estava
acostumada a lidar. Corpos rebeldes, não educados, não civilizados no modo de
vida burguês, capitalista ou até mesmo cristão-conservador, vindos de um caldo
cultural ante e anti capitalista, como costuma dizer o antropólogo José Carlos
Rodrigues. Corpos com os quais a maioria dos professores não sabe como
trabalhar, não sabem o que fazer ou como proceder. Professores que até então
eram pensados assexuadamente – as “tias”, estes seres assexuados, que nem
famílias conseguiram constituir, a não ser àquela que abraçaram na sua missão,
imagem esta a muito cristalizada sobre as professoras, tendo em vista que esta
era até bem pouco tempo atrás uma profissão eminentemente feminina, em especial
nas séries iniciais e no que hoje se chama de ensino fundamental – como pessoas
compostas apenas de intelecto, se vêm diante de uma multiplicidade de corpos
com a sexualidade a flor da pele, que se expressam pela violência dos gestos e
das palavras. Fruto de uma visão de mundo, de uma cultura e de relações sociais
forjadas na base da violência, da sexualidade aflorada e explicitada cotidianamente
sem grandes pudores.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Afinal, os corpos que
todos os dias adentram as salas de aula de nosso país, em especial das escolas
públicas, forma talhados e trabalhados num espaço social onde a distinção do
público e do privado ainda não se fizeram sentir como nos espaços de classe
média e de elite. Espaços domésticos que condensam, muitas vezes, no mesmo
ambiente o quarto, a sala, a cozinha, o banheiro, expressando desta forma uma
medievalidade dos costumes ainda bastante presente nos dias atuais. Os alunos que
batem a porta de nossas escolas estão, quase todos eles, acostumados a ver e a
presenciar a violência entre os pais ou entre os parceiros de seus pais ou
mães. Acostumados desde cedo a verem as práticas sexuais de seus pais ou
responsáveis de forma explicita, escancarada, dada a falta de privacidade na
maioria das moradias em que os mesmos habitam. Quando não com os pais, com os
animais de estimação ou de criação, cães, gatos, porcos, caprinos, equinos,
bovinos, asininos, com que muitas vezes se iniciam sexualmente, em especial os
homens.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Conhecedores desde cedo
das mazelas da violência física e psicológica, do encontro precoce com o sexo,
com as drogas, com a violência doméstica. Marcados perla necessidade e pela
busca diária por sobrevivência num mundo onde palavras como educação,
meritocracia, civilização pouco parecem fazer sentido aos seus ouvidos. São
geralmente estes corpos assim talhados que começamos a ter dentro de nossas
escolas a partir do início do processo de universalização do ensino no país. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">E como a maioria dos
professores, senão todos, estava – e ainda estão – despreparados para
“educa-los”, “civiliza-los” –<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>dificuldade esta que atribuo à rebeldia, à resistência a um dado modelo
civilizador, a um dado <i style="mso-bidi-font-style: normal;">habitus</i> que
querem lhe impor numa estratégia aculturante – tomam esta rebeldia, esta
revolta como indício de uma indisciplina profunda e incorrigível, ou melhor, de
uma falta de disciplina, de educação. E por isto passam a ser vistos quase como
não humanos, tratados quase como animais, como bestas humanas destituídas de
sua alma, de sua essência, daquilo que os tornariam humanos. Enfim, a escola e
boa parte dos professores parecem querer negar e lhes extirpar àquilo que é
mais humano naqueles corpos, como diria Nietzsche, o que lhes é humano,
demasiado humano: a violência, o sexo, o desejo, a revolta, a resistência. Com
esta postura, escola e professores, buscam, antes de tudo, se afirmarem como
melhores, como superiores, pois supostamente pautados por valores
civilizatórios, portanto ocupando outro estágio de, mais avançado, mais
evoluído, no processo civilizador. Dai poderem justificar a sua boa
consciência. A boa consciência daqueles que tentaram humanizar e civilizar
aqueles que se recusam a sê-lo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Diante de uma
consciência tranquila, embalada pelo argumento de quem tudo fez e faz, diante
de todas as dificuldades possíveis, para educar as “massas” incultas, tanto a
Escola quanto a maioria dos profissionais a ela ligado pouco para ou nunca
param para pensar e problematizar que o mundo que eles oferecem a este público
é um mundo insignificante e sem sentido, destituído de qualquer capacidade
mobilizadora para uma maioria que só conhece como realidade imediata a
violência, a privação, os prazeres do sexo, o delírio oblíquo das drogas, a
libertinagem de uma vida sem fronteiras, sem limites e sem um conjunto de
regras muito claras, a não serem aquelas determinadas pela necessidade da
sobrevivência diária, cotidiana. Justamente porque são vidas que vivem nas
fronteiras, no limite da vida e da morte, da sobrevivência, da privação, da
marginalidade, da exclusão. Daí sua rebeldia, sua revolta, sua “indisciplina”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Indisciplina. É por
este ângulo que a Escola e boa parte dos docentes, senão todos, enxerga e
nomeiam o comportamento deste novo público que acorre todos os dias à sua
porta. Pois, tomam o seu mundo, os seus critérios como abalizadores do outro.
Neste sentido, a Escola os enxergam e os nomeiam pelo negativo, pela falta,
como corpos e pessoas que precisam ser educados, disciplinados, civilizados,
pois, supostamente, estas características lhes faltam. São pessoas mal
educadas, indisciplinadas, rudes, ignorantes, torpes, fora da norma. Talvez,
por isto, muitos professores, em especial àqueles a mais tempo na profissão e
alguns novatos também, sejam saudosos dos métodos tradicionais de ensino, ou
melhor, dos castigos e da palmatória como meio de educar e disciplinar o outro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Não enxergam que se
possível fosse retornar àqueles métodos, eles não funcionariam, não surtiriam
os mesmos efeitos de poder e de verdade de outrora, pois o público e os corpos
a que eles se destinariam são outros. Como dito anteriormente, temos agora em
nossas escolas uma maioria de corpos talhados na e pela violência física e
simbólica do dia-a-dia, e que, por isso mesmo, são rebeldes, resistentes ao
castigo, ao disciplinamento, a punição. São corpos encarapaçados pelo tempo,
pela constância da violência de onde nasceram e estão a crescer e a se
constituir enquanto humanos. São, portanto, corpos bastante diferentes dos
corpos classe média com os quais a maioria das escolas privadas de nosso tempo
costumam trabalhar e que já fora num passado não muito distante o principal e
majoritário público das escolas públicas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Estes corpos classe
média, são corpos com outros <i style="mso-bidi-font-style: normal;">habitus</i>,
vindos de um mundo e constituídos por uma visão do mesmo, totalmente distinta
dos deste novo público de massas. Talhados geralmente por uma forte moralidade
religiosa cristã desde a infância; crescendo já marcados pelo signo do
afastamento entre os corpos, contornados por reservas morais, físicas e
psicológicas tanto em relação ao sexo quanto em relação à violência. Corpos
para os quais o castigo e a punição funcionam como humilhação, como signo do
fracasso em não conseguir governar os “excessos” do próprio corpo, enfim, como
mecanismo disciplinador e contingencioso de práticas tidas como anormais
utilizadas pelos pares quando o próprio indivíduo não consegue, por sí só, se
governar. Significações estas que não ressoam sobre e entre este novo grupo,
acostumado no seu cotidiano a lidar de forma bastante naturalizada com os
castigos e as punições, que antes de serem vistos como tais, como práticas
humilhantes, corretivas, disciplinares aparecem muito mais como práticas
normais, naturais, parte integrante de suas vidas e realidades cotidianas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Basta observar como
estes corpos se comunicam, como tratam uns aos outros. Com tapas, socos,
chutes, ponta pés, empurrões etc. E quando repreendidos por algum professor
desavisado, saem com a máxima: “é só brincadeira, professor”; para perplexidade
da maioria dos docentes. O paradoxo está justamente no fato de que os docentes,
ou a maioria deles, ainda não se deu conta que a violência é uma linguagem,
sobretudo, uma linguagem que está inscrita e inscreve a subjetividade destes e
para estes corpos, ou melhor, a violência é a sua linguagem, a mais
significante, a mais explicita e utilizada para sua expressão. Pois, foi nesta
linguagem que eles foram talhados e educados e é por meio dela que se expressam
de forma mais emblemática: nos gestos, nas relações e até mesmo nas palavras
que usam para significa-la, todas elas carregadas de violência, de erotismo, de
pulsões desejantes.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">E diante desta
linguagem a Escola enquanto instituição encontra-se totalmente perdida,
desorientada e sem rumo. Isto porque o modelo que temos de escola ainda é
aquele pensado pela modernidade e voltado para atender as necessidades e
demandas daquilo que Michel Foucault chamou de sociedade disciplinar. Uma
escola que ainda tem como modelo o exército e a prisão, na sua posição
arquitetônica, e a fábrica e o hospital, no seu modelo gerencial. Este modelo
já não atende mais as demandas de nosso tempo, de uma sociedade
pós-disciplinar, pós-industrial, pós-moderna para muitos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Temos ainda uma escola
pensada arquitetonicamente como prisão, com portões, grades, cadeados, composta
de salas quadriculares dando, geralmente, ou para um corredor ou para um grande
salão central de onde se pode, por seus corredores, passar em revista todas as
salas, de onde todas elas podem ser observadas ao mesmo tempo. Uma escola ainda
pensada como fábrica, com horários a serem rigidamente cumpridos, regularmente
observados ao longo de um árduo ano de trabalho – a educação dos bancos
escolares é apresentada com a mesma obrigatoriedade do trabalho – com feriados,
folgas, recessos e férias predeterminados por gestores, que mais parecem
patrões – dada a cobrança por resultados, metas, objetivos, etc. –, com toques
de sirene que determinam o horário de entrar e sair, de recrear, de ter o
intervalo antes da volta do trabalho – afinal, o estudante também é visto como
um laborador intelectual em desenvolvimento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Uma escola que tem de
seguir todo um planejamento gerencial, imposto de cima para baixo, segundo uma
hierarquia previamente definida. Uma escola que é regida como hospital a partir
da prática da catalogação daqueles que fazem parte do seu corpo, da sua
separação, da sua seriação e segmentação pelo mecanismo da ficha, das
anotações, pelo exame contínuo e regular das atividades docentes. Uma escola ainda
pensada como caserna, como exército, com seus alunos rigidamente sentados,
enfileirados lado a lado, do menor para o maior, por horas a fio, diante da
lousa e do mestre.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">É este tipo de
funcionamento de nossas escolas que encontra uma resistência tamanha nos nossos
dias. Este é cada vez mais um modelo falido, que a cada dia só faz comprovar
sua falência diante da resistência e inquietude dos corpos que se negam a serem
disciplinados e esquadrinhados dentro dos muros desta prisão-escola que mais
parece um Frankenstein paralítico, postado diante de nosso tempo e das práticas
sociais, culturais e políticas dele constitutivos, murmurando palavras sem
sentido.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">São escolas inadequadas
do ponto de vista de sua estrutura física, que não oferecem salas de aula suficientes
e adequadas para atender a demanda deste novo público e para estes corpos
outros. Escola que assim como os nossos presídios encontram-se abarrotadas,
superlotadas aumentando ainda mais o processo de produção da “delinquência”, da
“indisciplina” ou aquelas práticas que só conseguimos nomear com estes termos,
por até mesmo no campo da linguagem ainda estarmos limitados por uma
conceituação e um vocabulário educacional, sobretudo no cotidiano escolar, que
há muito não consegue mais ver e dizer o nosso tempo. Um léxico de milhares de
expressões, reproduzido e multiplicado aos quatro ventos, mas que nada diz
sobre nossa condição, que não a significa mais, que parece expressar tão
somente o silêncio e a impotência de nossas palavras e a surdez de nossos ouvidos
diante de falas, práticas e ruídos que ecoam de dentro das salas de aula e que
a Escola ainda fundada em linguagem moribunda não consegue sequer escutar,
quanto mais compreender e dialogar com ela. Tem sobre este público e seu
murmúrio apenas uma linguagem e um discurso insignificante que a cada dia que
passa vai ficando mais mudo, oblíquo, afônico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Temos ainda uma
instituição escolar fundada em práticas e procedimentos disciplinares que só
constituem e enquadram aquilo que está na norma ou que é visto enquanto tal. Uma
Escola, em sua maior parte, incapaz de lidar com o diferente e a diferença que
a todo dia bate sua porta. Incapaz de compreender a diversidade imanente ao seu
público, muitas vezes pensado por ela como homogêneo. Escola que, depois de iniciado
o processo de universalização do ensino, se quer inclusiva, mas que cada vez
mais opera por exclusão. Como diz Alfredo Veiga-Neto, é uma escola que inclui
para excluir, que inclui para marcar claramente os lugares do normal e do
anormal, do educado e do não educado, do incluído por ser igual e do excluído
por sua irredutível diferença. Uma escola que ainda trabalha para reduzir
homogeneizar comportamentos, para educar mentes e corpos dentro de um modelo
civilizador pensado como único e verdadeiro, no qual a diferença só encontra
sentido como exceção e confirmação a regra civilizatória e disciplinar. Como
elemento justificador e legitimador deste processo educacional visto e imposto
como necessário para a constituição da ordem, do progresso, do desenvolvimento
do indivíduo em particular e da sociedade no geral. Indivíduo quase sempre
pensado como peça do social, que deve ter as arestas de suas diferenças
aparadas para se encaixar harmoniosamente no todo do corpo social.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Uma escola totalmente
despreparada para os conflitos e tensões que são inerentes ao corpo social. Que
não enxerga outra saída para ele que não seja a punição, a interdição. Isto
porque se encontra cada vez mais isolada do corpo social. Isolamento político,
social, cultural. Sua voz, seu discurso não reverberam mais na sociedade, não
produz mais os efeitos de verdade que a modernidade requeria da mesma. Isto
parece ocorrer em grande medida porque modernamente a Escola ainda se pensa
como lugar privilegiado de reprodução e circulação do saber em nossa sociedade.
Desconhecendo ou tornando-se indiferentes aos inúmeros outros lugares de
produção e circulação do sabe em nosso tempo. Como, por exemplo, os
conglomerados midiáticos e as diferentes mídias operadas por eles (TV, jornais,
jogos eletrônicos e, sobretudo, a internet), a publicidade, o marketing, as
religiões e as igrejas, os círculos de amizade, a comunidade, a rua etc.
Lugares nos quais o saber é não só aprendido, reproduzido, mas, sobretudo,
construído, praticado, experimentado diferentemente do que ocorre na maioria
das escolas de nosso país, onde o saber é muito mais reproduzido do que
socialmente construído em meio às demandas culturais, políticas e econômicas do
lugar onde a mesma está inserida e onde seu público habita, mora, vive.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Uma escola que
desconhece quase que por completo a comunidade em que está inserida e que
quando a conhece pouco faz para entrar em contato com ela. Se resguardando
muitas vezes no pseudo argumento e na falácia de que a mesma está e sempre
esteve de portas abertas para a comunidade e que esta é quem não procura àquela.
Quando muito a Escola entra em contato com a comunidade nos encontros de pais e
mestres e nos plantões pedagógicos, que funcionam muito mais como instrumentos
de desencargo de consciência da própria Escola, para ela poder dizer
tranquilamente “fiz minha parte”, do que como uma prática afetiva para
estabelecer um contato mais profícuo e duradouro com a comunidade. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Encontros estes, quase
todos eles, esvaziados pelos pais e pelos próprios alunos que observam nestes
momentos apenas eventos nos quais os professores e a equipe gestora encontram
para mais uma vez reprovar o comportamento dos seus filhos e, por consequência,
a sua atuação enquanto pais – pais e mães que o são a partir de outros modelos,
de outros <i style="mso-bidi-font-style: normal;">modus vivendi</i> – ou
responsáveis por aqueles. Momentos em que a Escola faz a sua sessão de terapia
e desencargo de consciência procurando afirmar para si mesma que está a fazer
alguma coisa, que está cumprindo com o seu papel na tentativa de educar os
filhos dos outros de e para a nossa sociedade.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A Escola enquanto
instituição precisa não só estar com as portas abertas à espera da comunidade,
mas precisa antes de tudo começar a se relacionar com ela, se inserir em seu
meio para conhecer as suas demandas, os seus anseios, as suas necessidades.
Para entender a sua linguagem, que parece desconhecer por completo. A Escola
precisa parar de fazer de conta e reconhecer sua atual impotência e inoperância
diante da comunidade em partícula e da sociedade no geral. É preciso que ela
saia de dentro de seus muros e vá conhecer a sociedade e a comunidade em que
está inserida. Mas que vá desarmada, sem se o direito daquele que detêm o
conhecimento autorizado e, portanto, que se insinua como superior diante do mundo
e das coisas, diante do outro. A escola tem de perceber e, sobretudo, admitir
que não conhece a comunidade e que urge conhece-la para saber de sua demandas,
de sua necessidades, para a partir daí traçar estratégias para uma relação mais
próxima, menos impositiva e mais democrática e multifacetada. Além do mais, a
Escola precisa se fazer reconhecer, construir para si novos significados, o que
não pode mais fazer sozinha ou apenas a partir de instancias superiores; mas,
sim em relação com a sociedade na qual se insere. A Escola precisa ser
investida de novos significados e sentidos construídos em conjunto e
partilhados por ela e pela comunidade em particular e pela sociedade em geral.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mais do que nunca
parece necessário construir uma Escola significante socialmente. Porque a que temos
hoje está vazia de sentido e não cumpre com o processo de universalização a que
se destina e muito menos com o projeto de educação a que se arvorou desde o
início da modernidade. E para tanto é preciso que a Escola entenda de uma vez
por todas que ela não é mais o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">locus</i>
privilegiado da sensocomunização do saber em nossa sociedade. A nossa
sociedade, hoje, independe da Escola para conhecer. E isto explicita claramente
o esvaziamento de sentido do referencial significante sobre o qual ela esteve
pautada. Se a sociedade não precisa mais da escola para conhecer, esta perde
totalmente o seu sentido e a função social construída para ela ao longo da
modernidade. Ainda por cima, o conhecimento que ela oferece parte em grande
medida de um ideal meritocrático que só faz plenamente sentido dentro do mundo
pequeno burguês das classes médias urbanas. Ou seja, até mesmo este último
bastião de significado ao qual a Escola ainda busca se apegar não ressoa mais
entre o principal público que ela atende atualmente – em especial a escola
pública – que são as classes populares, os estratos mais humildes de nossa
sociedade. No entanto, mesmo diante deste quadro, ela procura se manter
enquanto instituição à medida que se pauta na legitimidade de fazer circular um
saber institucionalizado e autorizado, por mais que necessário e indispensável
ao mundo pequeno burguês de nossas classes médias.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Para a maioria do atual
público que frequenta os bancos escolares, em especial de nossas escolas
públicas, tal saber oficial, meritocrático parece não constituir sentido
prático ou teórico para às suas vidas, para o seu cotidiano. Este público ainda
frequenta os bancos escolares muito mais por questões outras. Na maioria de
nossas escolas públicas de nosso país isto parece acontecer muito mais por
conta que a Escola passou a representar a sobrevivência, literalmente falando,
para boa parcela deste público, carente das mínimas condições básicas de
sobrevivência no seu dia-a-dia, sejam aqueles que frequentam diretamente à
escola, os alunos, seja aqueles que são seus responsáveis, os pais e
familiares, para quem a escola parece representar minimamente a segurança
alimentar se seus filhos, pelo menos no turno em que eles estudam.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ou seja, boa parte
deste público frequenta as escolas de nosso país, primeiro porque o Bolsa
Família – um dos principais programas assistenciais e de distribuição de renda
do Governo Federal – está, a princípio, atrelado a frequência dos alunos à
escola. Portanto, a ida dos filhos à escola implica diretamente no recebimento
deste benefício, por mais que o controle de tal frequência não seja tão rígido
quanto deveria ser, mas ao menos garante a permanência de boa parte dos alunos
nas escolas, assim como a necessidade regular de suas matrículas ano a ano, sob
pena do benefício ser suspenso. Como boa parte das famílias humildes do país
tem no Bolsa Família um fundamental complemento de sua renda mensal, senão toda
ela em alguns casos, a ida para a escola de filhos, netos, sobrinhos etc.
torna-se quase que obrigatória, pois implica diretamente na sobrevivência
diária dessas famílias.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Além disto, outros
programas federais como o PETI – Programa de Erradicação do Trabalho Infantil –
foram atrelados e condicionados a permanência e frequentação deste público de
crianças e adolescentes à escola, em especial a partir da segunda metade da
década de 1990. Se formos fazer um estudo comparativo do período anterior a
estes projeto com o período que sucede sua implantação, veremos como os índices
de evasão e desistência vêm caindo gradativamente, ano após ano. Mas, menos por
conta de um crescente entendimento da importância por e para estas pessoas a
quem tais programas se destinas, mas mais pelas obrigações que eles implicam e
a necessidade que geram. Pois, ao que me parece, antes deles a maioria dos pais
e responsáveis preferiam deixar seus filhos e tutelados em casa, ajudando nas
atividades laborativas de sua sobrevivência cotidiana, do que manda-los para a
escola.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Segundo, a frequência e
a frequentação dos mesmos se dão também por conta da própria merenda oferecida
nas escolas, que em grande medida se apresenta como um complemento das parcas
refeições diárias que estas pessoas têm acesso. Mais uma vez, uma questão de
sobrevivência, de pragmatismo. Terceiro, atrelado a estes dois motivos
anteriores, parece se encontrar o fato de que a maioria dos pais e responsáveis
enxergam na escola uma possibilidade e um lugar onde seus filhos irão encontrar
aquilo que eles não conseguem fornecer e encontrar em casa: comida, alimentação,
enfim, uma relativa segurança em meio ao “caos” em que vivem. Quarto, o
interesse primeiro da maioria dos alunos em frequentar a escola parece estar no
fato de que neste espaço encontram um ambiente propício para o divertimento,
para a construção de pertencimentos que eles próprios constituem as expensas
das regras de convivência estabelecidas pela instituição. Neste sentido, a
escola é vista muito mais como um lugar aonde se vai para encontrar os amigos,
os colegas: para brincar, se descontrair, se divertir sem ser interrompido pela
necessidade do trabalho cotidiano junto aos pais para o sustento da casa e da
família. A escola se torna um espaço privilegiado também para o aprendizado do
namoro, da azaração, da iniciação sexual, para por em prática aquilo que lhe é
explicitado naturalmente no seu dia-a-dia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Quinto, por a escola se
pensar como família ou como uma extensão da família, nuclear e burguesa, a
maioria dos pais a toma não como escola, mas como a própria família que deve
não só contribuir para formar o cidadão, mas também arcar com as demais
premissas e prerrogativas do ideal de família nuclear burguesa: cuidadora,
mantenedora, educadora, acolhedora. E isto se agrava sobremaneira no nosso
tempo, onde o próprio conceito de família nuclear e burguesa não diz mais quase
nada sobre nossa realidade, sobretudo para este público que frequenta as
escolas públicas. Público para o qual o conceito de família é totalmente ou são
totalmente outros, quase tão múltiplos quanto o número de alunos que se dirigem
a escola.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Famílias constituídas,
muitas vezes, apenas pela mãe ou pela avó ou a tia ou o parente distante. Mães
que não vivem mais com os pais biológicos de seus filhos ou que se quer os
conhecem, mas que agora tem um padrasto ou vice-e-versa. Ou a mãe que desistiu
de apanhar dos muitos homens que passou por sua vida e agora vive uma relação homo
afetiva com parceira fixa ou relações homoeróticas com parceiras variadas. Ou o
pai que mora com a mulher “oficial” e a amante dentro da mesma casa, juntando
também os filhos de ambas. Famílias múltiplas, enfim. E diante delas a Escola
encontra-se sem rumo, sem prumo, nomeando-as com o único vocabulário que lhe
resta e sabe manejar com precisão: famílias desestruturadas, anômalas,
anormais, pois nenhuma se encaixa no seu modelo de família, no seu ideal
burguês de família nuclear.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Até mesmo os
professores, mais próximos desta realidade, se tornam impotentes diante desta
realidade, pois frutos de outra geração na qual a autoridade do pai ainda se
fazia sentir, mas já em transição para estes novos tempos se sentem perdidos
entre um tempo e outro, entre a compreensão e a recusa, entre a condescendência
e a punição, entre o agir e o omitir-se. Paradoxo da profissão. Na falta do que
fazer, continuar fazendo o mesmo, ou seja, nada.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O despreparo ou o vazio
da Escola diante de nosso tempo é tão patente que ela pouco sabe o que fazer
diante o avanço das novas tecnologias da informação, da comunicação e da
eletrônica. Equipamentos cada vez mais divulgados, difundidos e utilizados pelos
alunos, mas que a Escola não sabe não sabe como aproveitar todo o seu potencial
para a produção e circulação de conhecimento. E como não sabe o que fazer,
proíbe. Proíbe ou tentam proibir o uso de celulares, aparelhos eletrônicos e
congêneres no momento das aulas, desperdiçando assim o potencial e as
possibilidades abertas por estas tecnologias para a aprendizagem e a produção
do conhecimento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A escola não consegue
compreender também aquilo que Michel Mafesoli chama de processo de tribalização
da sociedade, no qual os elementos de identificação societais – modo de vestir,
locais de frequentação, gosto musical, artistas e esportes preferidos etc. –
passam a definir as relações grupais, constituindo tribos que se relacionam
muito mais pela sinergia dos gostos, dos gestos, atitudes e desejos semelhantes
do que por uma clara distinção social marcada por critérios econômicos ou
puramente classistas. Assim, o uso do boné, de determinadas vestimentas, como
shorts curtos, blusas coladas se tornam símbolos de identificação e
pertencimento a um grupo, a uma tribo. Assim como aquilo que se escuta, que se
faz e que se fala, ou seja, as próprias atitudes e gestos definem esta pertença
a um grupo – periguetes, roqueiros, rappers, skatistas, pagodeiros, boizinhos
(as), surfistas, swingueiros, emos, punks, góticos e inúmeros outros que surgem
a cada dia – ou a alguns grupos ao mesmo tempo. Tribos estas que vem se
multiplicando ao sabor dos ventos e na velocidade dos acontecimentos que
caracterizam nosso tempo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Diante desta
diversidade de tribos, nossas escolas ainda trabalham pautadas pela
homogeneização pelo uniforme, que tenta, em vão, substituir as identidades
móveis, com as quais não sabe lidar, dialogar, pela identidade fixa do
estudante fardado, numa tentativa de reduzir o múltiplo e o diverso ao único,
ao mesmo. Reduzindo a diferença à identidade; identidade esta que não foi
construída numa relação de partilhamento simbólico, de sentimentos de pertença
e identificação, mas impostas de cima para baixo, como resultado de uma relação
de dominação e sua aculturação por aqueles que frequentam os bancos escolares.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Assim, quando a escola
diz que o aluno não pode usar boné, que não pode usar a bermuda ou a blusa que
usa cotidianamente é muito menos uma regra que se impõe do que a quebra, muitas
vezes dolorosa, com o processo de construção das identidades sociais destes
alunos. Agravando e tornando, desta maneira, muito mais confuso e conflituoso o
processo de construção das identidades sociais destes sujeitos. Alimentando, assim,
sua rebeldia, sua revolta, sua “indisciplina” diante da Escola e promovendo
ainda mais a antipatia destes sujeitos por esta instituição que passa a
significar para eles muito mais um espaço de cerceamento, do tolhimento de suas
invenções enquanto sujeitos sociais, do que uma possibilitadora deste processo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Gostaria agora de
passar a tratar de assuntos mais pontuais em relação à educação brasileira. Mas,
que de uma forma ou de outra não deixam de estar relacionados às questões já
tratadas até aqui, na primeira parte deste texto. O primeiro ponto que gostaria
de abordar é o financiamento público da educação nos níveis fundamental e médio
em nosso país – e aqui tratarei apenas dos casos da escola pública e somente
quando necessário reportar-me-ei às escolas privadas – e as responsabilidades e
competências dos entes federados diante dela. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ao longo dos últimos
anos têm se estabelecido uma discussão candente em torno da necessidade de se
aumentar o valor destinado pela União para ser aplicado na educação em nosso
país. A maioria dos especialistas, das centrais sindicais e dos movimentos
sociais ligados à educação é taxativa em apontar para a necessidade de uma
elevação do repasse dos atuais 5% para 10% do nosso Produto Interno Bruto –
PIB, sob o argumento de que só com este montante de investimentos poderemos ter
realmente uma educação pública, gratuita e de qualidade em nosso país.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esta elevação é apontada como a última
formula mágica para se resolver, de uma vez por todas, todos os problemas da
educação no Brasil. Quantas fórmulas mágicas já forma inoculadas em nosso
sistema educacional!!! E agora mais uma.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">No entanto, não vejo
esta elevação de valores com tão bons olhos, principalmente se tentarmos
vislumbrar que, por si só, ela não resolverá os problemas de nosso sistema
educacional como um todo. Não porque seja contra o aumento dos repasses, não.
Mas, porque entendo que, antes de serem implementados, outros impasses têm de
ser resolvidos para que o dinheiro destinado cumpra realmente com os objetivos
de sua destinação e chegue onde realmente necessita chegar. Digo isto, pois,
acredito que o principal problema da educação pública no Brasil não é
basicamente de falta de dinheiro, este já foi um dia, mas sim o gerenciamento e
aplicação do mesmo, principalmente por parte dos gestores municipais e
estaduais, em especial pelos primeiros.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">É certo que o sistema
de educação pública no Brasil padece de um grave problema de infra-estrutura
(falta de escolas, escolas em condições precárias, salas de aulas mal
projetadas e abarrotadas, falta de bibliotecas e espaços adequados para o uso
de novas tecnologias e recursos didáticos, a falta dos próprios meios áudios
visuais etc., etc.) que só podem ser equacionados com o aumento do investimento
na educação. Mas, a meu ver estes problemas encontram seu principal entrave não
na quantidade de dinheiro que é repassado para o investimento direto em
educação – sobretudo nos últimos oito anos, período no qual tais recursos vêm
aumentando ano a ano – mas, no seu mau gerenciamento e desvio por parte,
sobremaneira, de gestores municipais e estaduais.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Os mecanismos de
distribuição dos investimentos em educação criados pelo Governo Federal,
sobretudo a Lei do FUNDEB – Fundo de Manutenção e Desenvolvimento da Educação –
têm possibilitado uma distribuição mais igualitária e equitativa dos recursos federais
destinados a estados e municípios. No entanto, estes recursos que são enviados
para serem aplicados prioritária e exclusivamente na educação, quando chegam a
seu destino, em especial na maioria dos municípios, são desviados de seus
objetivos e se esvaem por vários ralos: em especial o da corrupção e o da
apropriação indébita de dinheiro público para fins particulares. O dinheiro do
FUNDEB é uma verdadeira mina de ouro para um sem número de prefeitos corruptos
e inescrupulosos. E isto, infelizmente, é um problema presente em praticamente
todos os municípios brasileiros. Tais práticas têm se tornado um <i style="mso-bidi-font-style: normal;">habitus</i> entre aqueles que administram
tais municípios, assim como também permeia o imaginário daqueles que pretendem
um cargo público de gestão. A corrupção tem se tornado um elemento definidor da
cultura política brasileira e vem sendo subjetivada com certa naturalidade por
boa parte da sociedade. E isto parece se agravar sobremaneira nas menores
unidades federativas da nação, os municípios; principalmente nos menores onde
os meios de denúncia e combate a tais práticas são parcos ou inexistentes.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Fruto de uma dificuldade
da própria sociedade brasileira, nas suas várias nuances e matizes, em separar
o público do privado, em estabelecer uma dissociação clara, nítida entre a
esfera do público – sobretudo, o público entendido como o Estado – e a esfera
privada; suprimindo assim a distância entre os interesses particulares,
familiares ou de pequenos grupos dos interesses da coletividade, num movimento
em que os interesses daqueles são legitimados e justificados como sendo os
interesses de todos. Desta forma, o Estado brasileiro nas suas várias esferas e
entre suas entidades federadas não conseguiu, ainda, cumprir aquela que segundo
Philippe Àries e Roger Chartier se configura como uma das principais
características do mundo moderno, que é a construção do Estado como principal
agente e símbolo, por excelência, da esfera pública. No Brasil, este parece estar
cada dia mais contaminado por interesses privados e/ou privatistas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Isto se deve ao fato de
que no Brasil a configuração e a construção do Estado moderno tomou características
e rumos diversos daqueles experimentados pela maioria dos países Europeus e
pelos EUA, por exemplo. A construção do Estado Nacional, moderno, no Brasil, se
deu, desde o final do período colonial, mediante a imbricação com interesses
particulares, ora de determinadas famílias, ora de certas oligarquias
regionais, ora das elites como um todo, ora do “mercado” e quase nunca como um
instrumento ou instituição a serviço da coletividade ou de seus interesses
maiores. Desta forma, a sobreposição dos interesses particulares aos interesses
públicos, desde o início da colonização da América Portuguesa, sempre se
fizeram presentes como uma marca da história da administração deste território
que hoje chamamos de Brasil. E isto só tem se agravado ao longo do tempo,
estabelecendo-se e petrificando-se em uma cultura política que adoça o
apadrinhamento, o clientelismo e o privilégio como prática cotidiana e a
corrupção, a malversação do dinheiro público e a apropriação indébita como
meios de garantir a sua perpetuação enquanto <i style="mso-bidi-font-style: normal;">habitus </i>característico de nossa sociedade e de suas práticas
políticas, em especial no trato com a coisa pública.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Nos dias de hoje, estas
praticas tornam-se mais enfáticas e problemáticas ainda nos pequenos municípios
do país. Onde a maioria dos prefeitos desconhece ou são indiferentes a qualquer
princípio de ordenamento ou separação da esfera pública da esfera privada,
sobretudo no trato dos bens públicos e dos recursos financeiros por ele
geridos. Na maioria dos casos, os bens públicos são tratados e vistos como
coisa de ninguém e, portanto, a meio passo de serem usados como uma extensão do
patrimônio privado do gestor de plantão. Destino semelhante encontra boa parte
dos recursos financeiros, prontamente endereçados, das mais variadas formas,
aos bolsos do prefeito e de uma meia dúzia de apaniguados que se servem do
mesmo com a mesma largueza que os nobres medievais esbanjavam em seus banquetes,
ou seja, gastando sem se ver quanto vai pagar e, principalmente, quem vai pagar
a conta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Isto parece derivar do
fato de que a maioria dos gestores destes pequenos municípios não se percebe
apenas como gestores da coisa pública a serviço da sociedade que os elegeu. Não
se percebem como representantes de uma instituição, mas, na maioria das vezes,
se colocam como a própria instituição, personalizando-a, incorporando-a e,
neste processo, fazendo dela seu feudo, sua propriedade. Tanto é que na maioria
das pequenas cidades brasileiras, boa parte da população não compreende o papel
institucional da Prefeitura como um desdobramento federado do Estado Nacional,
mas observa tão somente o prefeito como figura central e fundamental do
processo. Neste sentido, o prefeito incorpora o papel do soberano, do Estado,
da autoridade máxima a despeito até do próprio Estado Nacional, que muitas
vezes aquele procura incorporar, seja legislando, dirimindo conflitos ou
executando seus afazeres, regidos pela velha máxima “para os amigos a lei, para
os inimigos os rigores da lei”, mas não qualquer lei, e sim a lei de seus
interesses.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">É neste contexto que as
verbas destinadas pelo Governo Federal para educação, mas também as de outros
setores são apropriadas e geridas. Ou seja, como parte do patrimônio do
prefeito. Os recursos são tidos como seus e ele os gere, os gasta ou não, como
bem entende. Destarte, os mecanismos de controle destes recursos, quase todos
eles inoperantes ou viciados pelos interesses dos prefeitos. Um exemplo cabal
disso são os Conselhos Municipais de fiscalização do FUNDEB, que por lei têm
autonomia para fiscalizar a aplicação dos recursos do Fundo e cobrar a sua
correta utilização. Mas, na verdade terminam por não funcionar, tendo em vista
que os prefeitos o viciam colocando na sua direção os seus apaniguados mediante
eleições promovidas na surdina, no apagar das luzes, sem a divulgação,
conhecimento e principalmente participação da sociedade civil no processo de
escolha.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">É por esta e por outras
que acredito que não adianta apenas aumentar a carga de investimentos de 5%
para 10% do PIB nos próximos anos sem antes ou em paralelo se fazer uma
redefinição destes mecanismos de controle e fiscalização, visando limpar seus
vícios e possibilitar que eles realmente funcionem e cumpram com seus objetivos
que é fiscalizar e zelar pela boa aplicação dos recursos públicos destinados a
educação. A educação brasileira, em alguns aspectos, urge por maiores
investimentos, isto parece ser inegável, mas mais urgente e inegável ainda é a
necessidade de aprimoramento dos mecanismos de fiscalização, controle e
aplicação destes recursos, sob pena de que, se algo não for feito, boa parte
dele continuar escorrendo pelo ralo da improbidade administrativa, da
malversação do dinheiro público e inúmeros outros ralos que alimentam a
corrupção cínica e descarada que tomou de assalto às práticas administrativas
da maioria das gestões municipais de nosso país.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">De um ponto de vista
mais geral este fenômeno tem a ver com dois processos simultâneos e que se
intercambiam, quais sejam: por uma lado, a crescente publicização do espaço
privado, e por outro, a privatização daquilo que é púbico ou do interesse
público pelo mundo privado. Duas faces de uma mesma moeda. Exacerbando e
deformando em grande medida aquilo que Deleuze observou como sendo uma das
principais características das “sociedades de controle”, a fusão do capital com
o Estado. Que em nosso país tem tomado outra configuração distinta daquela
analisada por Deleuze, à medida que no Brasil é cada vez mais premente o uso do
Estado para substancializar e expandir a autoridade dos interesses privados,
sobretudo os interesses econômicos e financeiros de uma minoria abastada e
ciosa da manutenção de seus privilégios em detrimento dos interesses coletivos,
do bem comum e da coisa pública. Para termos uma ideia bem clara disso, basta
observarmos o número cada vez maior de grandes empresários e comerciantes que
se arvoram disputar e pleitear nas eleições municipais ou estaduais um cargo
público majoritário, ou até mesmo cargos de deputado – estadual ou federal. Há
uma quantidade enorme de prefeitos, deputados, senadores e até governadores
Brasil afora que são grandes empresários, bem sucedidos em seus negócios –
Armando Monteiro Neto, Blairo Maggi, João Lyra Neto, etc. só para ficar nos
exemplos mais clássicos – e que se utilizam das prerrogativas dos cargos que
ocupam para fazer prevalecer os seus interesses particulares e dos grupelhos a
que representam. E isto se agrava ainda mais a nível municipal, por todos os
fatores já discutidos até aqui e mais alguns outros.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Neste sentido, junte-se
a este caldo a visão provinciana da maioria dos prefeitos de pequenos
municípios do país ou das elites governantes destas localidades, ciosas por se
manterem como tal. E para tanto não medem meios, sobretudo forjando alianças
entre o poder político e o poder do dinheiro local como forma de preservar os
seus privilégios políticos e sociais. Para esta casta parece ser inadmissível,
por exemplo, pensar, permitir ou supor que fora dela possa haver ou existir
outra categoria também endinheirada e com qualquer tipo de autoridade e poder
de persuasão sobre a sociedade como um todo. Em especial se esta outra casta
for formada por funcionários públicos – vistos quase sempre por prefeitos e gestores,
como peões, seus peões –, em especial professores, que apesar dos pesares,
dificilmente aderem a discursos eleitoreiros ou às pressões políticas dos
gestores municipais. Sobretudo, quando são funcionários efetivos. Para a maioria
destes prefeitos o professorado é uma categoria petulante, uma das únicas nos
municípios que ainda não se deixa dobrar como peões, que muitas vezes
minoritariamente afrontam o poder “soberano” decretando greves e paralisações.
Categoria diante da qual boa parte dos prefeitos destas pequenas cidades se
sente inferiorizados intelectualmente, pois quase sempre semi-analfabetos ou
com baixíssimo grau de escolaridade, a maioria quando muito tendo terminado
apenas o ensino médio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Talvez, isto explique,
por exemplo, o discurso de alguns destes políticos que acreditam e alardeiam
que educação se faz com amor ou por amor, sem a necessidade de uma remuneração
digna e a altura do desafio. Para que fazer afagos financeiros a uma categoria
que já é petulante mesmo recebendo o que recebe? Parece ser assim que a maioria
dos prefeitos de nosso país enxerga a nós professores ou nos tem enxergado ao
longo dos anos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">E isto tem levado a um
agravamento da desvalorização social do professor ao longo dos últimos anos. A
profissão tem se tornado extremamente mal vista, sobretudo por conta dos
péssimos salários percebidos pelos professores, em especial se comparado com
profissionais de outras áreas e com o mesmo nível de formação. Isto tem gerado
um ciclo vicioso na profissão, à medida que as licenciaturas têm atraído cada
vez menos alunos, e aqueles que acorrem a elas são de longe os menos
talentosos. Deficiência de recursos humanos. Baixa qualificação, formação
cultural precária. Esta é a realidade de nossas licenciaturas. Mas, isto não é
o mais grave. O mais grave é que a maioria das pessoas que escolhem uma
licenciatura o fazem, na maioria das vezes, por no momento não terem outra
opção. Ou seja, por não conseguirem entrar em outro curso mais “renomado” e com
possibilidade de retorno financeiro maiores ou simplesmente por uma questão de
sobrevivência, não podendo entrar em qualquer outro curso ou não conseguindo um
emprego público bem remunerado, só lhes resta às licenciaturas. Com isto as
licenciaturas vêm perdendo seus melhores quadros, muitas vezes para profissões
não tão importantes e centrais para o país como o é a de professor – um exemplo
disso são os milhares de alunos que se formam todos os anos nas graduações de
Administração e de Direito. E, além do mais, aqueles que se formam nas
licenciaturas o fazem muito mais por uma necessidade, para garantir sua
sobrevivência do que propriamente por escolha ou por prazer em seguir a
profissão que escolheram. Infelizmente, esses são cada dia mais a maioria dos
profissionais em educação.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Este quadro faz com que
tenhamos dentro da sala de aula professores cada vez mais descompromissados com
a profissão, alienados de seus diretos e que pouco ou nada reivindicam em favor
de si mesmos ou de sua categoria. Primeiro, por acreditarem que a função que
estão a exercer não será para sempre, é algo temporário, um bico até que se
consiga “algo melhor”; segundo, por acharem que aquilo que têm ou ganham é o
suficiente ou o possível para sua sobrevivência pessoal e profissional,
principalmente na visão de pessoas sem maiores perspectivas de crescimento
intelectual profissional na área escolhida. Quantas vezes já escutei de colegas
de profissão o seguinte enunciado: para quem pouco ou nada tinha o que temos já
é alguma coisa, ou o pouco é muito para quem não tinha qualquer outra
perspectiva. Um exemplo disso é que pouquíssimos professores questionam os
“presentes” dados por alguns gestores em forma de not ou net books, tablets ou
os famigerados “rateios” de final de ano, tidos e vistos quase sempre como uma
bondade do prefeito para com a categoria. Outro exemplo gritante disto é que
quase nenhum professor quer que seus filhos sigam a sua carreira. Tragédia
maior, a própria visão que têm de si e da profissão que abraçaram, por prazer
ou por necessidade, é a pior possível. Profissão que não aconselham ser seguida
por ninguém e que não titubeiam em afirmar, se pudessem, se tivessem outra
oportunidade não a escolheriam mais, pois em grande medida foi a necessidade
que fez a oportunidade, para a maior parte daqueles que escolheram ser
professor.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Vivemos, desta forma,
uma crise sem precedentes de nossa profissão. Temos dentro e fora de sala de
aula – naqueles que ainda serão formados – os piores quadros profissionais se
se comparados com o nível intelectual, cultural e de formação – no sentido
estrito destes termos – daquele de outras profissões, que também não é tão
elevado assim. Profissionais que encaram a profissão de forma burocrática, para
os quais o “ensinar” é uma atividade rapidamente transformada em uma rotina mecanizada,
uma obrigação que tem de ser cumprida. Que passa primeiro pela necessidade de
se cumprir com horário de trabalho, em não levar falta e ver o dia descontado
no final do mês. Essa parece ser a preocupação maior, para a maioria dos
professores, como em qualquer outra atividade profissional de caráter técnico.
Neste sentido, a maioria destes professores vai para as salas de aula muito
mais em função do cumprimento de seu horário de trabalho e menos em função do
prazer – dimensão que deve estar na base do exercício de qualquer profissão –
de estar em sala de aula promovendo uma relação de ensino-aprendizagem. Isto
tem se tornado cada dia mais notório em praticamente todas as escolas públicas
do país.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Burocratização do
trabalho docente, rotinização de suas práticas, pouca qualificação
profissional, péssimas condições de trabalho e baixos salários. Esses são
apenas alguns dos fatores que tem contribuído para uma profunda desvalorização
social da docência e do professor como seu principal agente. Constantemente
têm-se apontado apenas os salários incompatíveis com o nível de formação
requerido pela profissão como o principal indicador deste processo, assim como
da má qualidade da educação brasileira. Talvez, possa ser isso mesmo, em
especial porque as coisas em nossa sociedade são cada vez mais medidas, pesadas
e avaliadas pelo seu valor de compra, venda ou troca, ou melhor, em função dos
valores monetários que envolvem ou mobilizam. E neste sentido, os salários dos
professores da rede pública no país têm um valor de compra, de venda ou de
troca baixíssimo, além de pouco mobilizar, seja simbólica ou diretamente, a
economia de nossa sociedade, principalmente se se comparado a outras
profissões, ou até mesmo a aqueles que estão inseridos nas redes particulares de
ensino, geralmente melhor remunerados. Não que estes professores das redes
particulares sejam melhores que os das redes públicas, na maioria das vezes são
os mesmos, mas a Educação como negócio em nosso país tem outro valor simbólico
e de troca dentro do capital social da sociedade brasileira.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">No entanto, não
acredito que um aumento salarial significativo resolvesse os problemas da educação
no país ou apontasse por si só para a sua solução. Talvez tivéssemos um
redimensionamento do valor simbólico e de troca da profissão, em especial
daqueles que trabalham no setor público, aos olhos de nossa sociedade. Isto
porque, em grande medida o problema ou os problemas da educação brasileira são
um problema de cultura, de civilização, no sentido que Norbet Elias dá a estes
termos. E uma prova cabal disso é que o ensino das escolas privadas em nosso
país também não é um ensino de qualidade, tanto nos níveis fundamental quanto
no médio, principalmente se vislumbrarmos a produção do conhecimento como ponto
fulcral de um processo educacional de qualidade. Nossas escolas privadas seguem
praticamente os mesmos programas (curriculum, diretrizes, projetos etc.) das
escolas públicas, se diferenciando apenas destas últimas por questões de
estrutura, acompanhamento docente e discente, cumprimento mais regular dos
programas, presença da família junto à escola etc. Isto se torna patente, por
exemplo, no grande fosso existente entre o ensino fundamental e médio – seja
ele feito em escola pública ou privada – e o Ensino Superior no país, em
especial aquele praticado nas Universidades Públicas, de longe as melhores do
Brasil. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Portanto, um simples
aumento salarial por si só não resolveria um problema de cultura de nossa
sociedade. Problema que tem muito mais a ver com a falência da Escola enquanto
uma instituição que ainda funciona nos mesmos moldes que a modernidade a
instituiu e que faz circular também o mesmo modelo e propósito de conhecimento
pensado pelas luzes e pela ciência positivista. Como afirma Durval Muniz de
Albuquerque Jr. a esse respeito:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-language: PT-BR;">Entre todas as instituições que a modernidade fez
emergir, entre todas aquelas que a sociedade disciplinar proporcionou a
constituição, a escola é uma das mais exemplares, entre outros motivos por ser
destinada à produção de subjetividades, à produção de sujeitos, à construção e
veiculação de identidades, à definição de lugares de sujeito. A escola é uma
das instituições sociais da modernidade que continua existindo entre nós,
nestes tempos pós-modernos. Instituição que ainda goza de prestígio social, se
comparada com outras instituições modernas, como o manicômio e a prisão, cada
vez mais contestados e defrontados com propostas imediatas de extinção ou
reforma radical. Ainda não se imagina a possibilidade de uma sociedade sem
escola, da mesma forma que achamos possível vivermos sem manicômios. Como é
característica das instituições sociais, a escola, quase sempre, nos aparece
naturalizada, como se sempre tivesse existido, como se não fosse uma criação
social e histórica recente, como se não fosse pensável o seu desaparecimento.
Ao mesmo tempo, vozes de todos os lugares da sociedade enunciam a crise da
escola e, como também é comum na história das instituições modernas, propõem a
sua urgente e necessária reforma.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-language: PT-BR;">Nesta anunciada crise da instituição escolar, um
tema que se debate, cada vez com mais vigor, é o lugar do professor. Como fica
o professor nesta realidade escolar que parece se tornar cada vez mais hostil
às suas pretensões de ensinar, de ser o sujeito da formação dos alunos? Atravessada
e sitiada por mudanças econômicas, políticas, sociais e culturais diversas, a
escola e com ela a profissão docente, tal como foi definida na modernidade,
parece estar em processo de se inviabilizar, ou, no mínimo, de perder a
importância e a centralidade social que já teve. O desprestígio social do
professor, da profissão docente, talvez tenha antecedido o próprio desprestígio
social da escola, do ensino escolar, talvez tenha sido um dos primeiros
indícios de que a instituição escolar já não gozava da irrestrita legitimidade
social que ainda se acreditava possuir. Este desprestígio social do professor
não se materializa, apenas, na redução progressiva de sua remuneração, em todos
os níveis de ensino, mas no próprio desprestígio da profissão, na perda de
status, de valor simbólico da profissão na vida social.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Problemas que tem a ver
também com a burocratização e a rotinização das relações ensino-aprendizagem do
que só propriamente com questões financeiras e salariais. Invertendo um
enunciado em moda há alguns anos atrás, este último aspecto parece ser apenas a
cobertura do bolo; mas do que serve a cobertura se a base “desonerou”, está
toda esboroada, quebrada, despedaçada. Não adianta investir apenas na cobertura
se nada se faz, simultaneamente, para reconstruir ou até mesmo inventar outra
base. Pois, como afirma Albuquerque Jr. porque não pensarmos em uma sociedade
sem escolas, já que cada vez mais aprendemos por outros meios e a partir de
outros lugares. Porque não uma escola de novo tipo, fundada em outros moldes,
antenada com o nosso tempo. Esta é uma possibilidade muito pouco ou nada
cogitada em nossa sociedade. Ainda continuamos crentes na reforma da Escola, da
forma que somos sabedores de sua crise. Mas certamente não será apenas uma
melhora salarial que irá mudá-la, modificá-la e torná-la compatível com as
demandas de nosso tempo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Certamente uma melhoria
salarial iria contribuir para uma revalorização profissional da carreira
docente e sua reinserção positiva no imaginário social, mas, também, muito
certamente, isto não surtiria um efeito imediato, como muitos pensam e
apregoam, naquilo que é o mais grave, a crise na qual está inserida o nosso
processo educativo como um todo. Pois, estes problemas têm a ver também com o
fato da profissão docente em nosso país ser uma profissão eminentemente
feminina, sobretudo no nível básico e fundamental, onde quase 80 % ou mais do
quadro é composto por mulheres. E isto tem implicações seríssimas para o
processo como um todo, em especial numa sociedade como a nossa ainda
profundamente marcada pelo machismo, pelo mandonismo das práticas paternalistas
e patrimonialistas. Práticas estas que se acentuam sobremaneira entre os nossos
gestores, em sua maioria herdeiros de uma visão além de machista,
patrimonialista e paternalista da sociedade, mas também caudatários de uma
visão personalista e patrimonialista da administração pública, um universo
ainda predominantemente masculino em nosso país. Dentro deste universo ainda
masculino, machista, personalista, paternalista, patrimonialista etc. – onde
até mesmo depois da eleição da primeira presidente mulher, continua-se a
exaltar justamente suas qualidades que supostamente a aproximariam de um modelo
masculino de gestão (a gerentona, insensível, imparcial, racional, técnica etc.)
– este perfil feminino da profissão, é pensado e visto em grande medida como um
reduto de fragilidade política, em especial nos estados e municípios governados
por homens, ou seja, na grande maioria deles.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A própria organização
sindical da categoria, na maioria dos municípios, tem também este perfil
feminino, o que torna ainda mais complicado o enfrentamento político das
questões atinentes à categoria. À medida que as lideranças sindicais femininas
são geralmente vistas pelos governantes homens como incapacitadas para o debate
e a negociação, bem como tratadas com um olhar de superioridade e desprezo por
parte de gestores municipais e até mesmo estaduais. Fato este decorrente da
ideia ainda bastante vicejada na nossa sociedade de que o espaço público, sobretudo
o das disputas políticas, o balcão de negociação é um espaço de iguais e para
iguais, é um espaço privilegiado dos homens e para os homens e, portanto, pouco
afeito às mulheres, principalmente quando estas querem colocar em questão
decisões masculinas. Um duplo acinte e afronta ao poder masculino. Boa parte de
nossos prefeitos tem uma recusa enorme em sentar para discutir com mulheres,
principalmente quando se vêm confrontados com elas e por elas. O “soberano” é
duplamente afrontado, não só na sua autoridade, mas no poder que supostamente a
masculinidade ainda lhe confere perante as mulheres. Esse é o imaginário que
ainda permeia o nosso horizonte político.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Junte-se a isto o
bloqueio cultural erguido ao longo de séculos em e por nossa sociedade que impedia,
e, infelizmente, em muitos casos, ainda impede, a reação das mulheres à
dominação e ao mando masculino e que ainda não foi derrubado de todo. Permanecendo
ainda muito forte e estabelecido em alguns setores de nossa sociedade, em
especial entre as gerações mais velhas, composta geralmente por homens e
mulheres de mais de 40, 50 anos de idade e que, se não são mais a maioria dos
docentes em sala de aula, ainda representam uma boa parte deles. Isto faz com
que esta visão machista sobre a profissão não reflita apenas um entendimento
masculino, mas também das próprias professoras, da boa parte das mulheres que
estão em sala de aula, sobremaneira, nos pequenos municípios deste país. Boa
parte delas reproduz esta visão, sendo muitas vezes indiferentes às questões
políticas que envolvem a categoria. Muito ainda por acreditarem que é um debate
e uma luta que não lhes cabe, por acreditarem que este ainda é um espaço
masculino, de homens e para homens. Talvez, isto explique, por exemplo, que boa
parte das professoras quando em momentos de reivindicação, de paralização, de
luta política explícita, prefiram ficar na sombra, cuidando dos afazeres da
casa e dos seus. Vivencio isto nos dois municípios onde leciono, São José da
Coroa Grande e Água Preta, ambos na Zona da Mata Sul de Pernambuco. O que em
maior ou menor grau não deixa de ser também uma realidade por demais presente
na maioria dos municípios brasileiros.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Outro agravante desta
situação é a inoperância e inépcia da maioria dos municípios em gerir de forma
competente os recursos destinados à educação e assim virem a promover um ensino
de qualidade. E isto decorre de alguns fatores. O primeiro e, talvez, o mais
grave deles decorre da própria estrutura político administrativa de nosso país,
diante da qual reputo aos municípios a principal responsabilidade pelo
agravamento dos principais problemas que a nossa sociedade enfrenta, sobretudo
em relação à educação. Temos milhares de municípios governados por gestores
ineptos e inaptos, sem o mínimo de boa vontade política para promover uma
gestão do dinheiro público que beneficie os anseios da coletividade ou supra
com suas demandas básicas, em especial na promoção de uma educação de
qualidade. Sem contar que na maioria destes municípios não há sequer a
construção de planos estratégicos de gestão que visem planejar as
administrações municipais a curto, médio e longo prazo. As coisas são sempre
feitas aos atropelos, sempre a base do amadorismo, do improviso e do “assar
para comer”. E desta forma os recursos são, quase sempre, geridos para atender aos
interesses político-eleitoreiros do governante de plantão, assim como para o
enriquecimento privado do mesmo e de sua meia dúzia de apaniguados e apadrinhados
políticos. Que não medem meios em fazer da Prefeitura, do patrimônio púbico e
dos recursos a ela atrelados uma extensão dos bens privados daqueles, numa
clara reprodução da cultura do jeitinho, do privilégio, do patrimonialismo e da
corrupção, que se tornou endêmica em nosso país. Atingindo de forma sistemática
a quase todos, senão a todos, os municípios da federação, em todos os níveis da
administração pública. Uma administração que vem sendo cada vez mais
privatizada por interesses individuais, familiares ou de pequenos grupos ou
setores da sociedade.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A cultura do jeitinho,
do se dar bem a qualquer custo ou à custa dos outros têm se mostrado uma cruel
realidade de nossa sociedade, principalmente quando se trata da relação desta
com a coisa pública, tida quase sempre como coisa de ninguém e que, portanto,
qualquer um pode ou poderá vir a se apossar, tomar para si, assumindo não só o
seu controle, mas, sobretudo, o direito de usufruto em benefício próprio e não
mais da coletividade. Essa ideia parece ter se tornado um cultura assentada na
grande maioria dos municípios brasileiros, e dela não escapa a gestão da
educação, justamente esta que deveria contribuir para a construção de uma
cultura em contrário. Temos inúmeros prefeitos que sequer terminaram o ensino
médio – não que diploma de nível superior seja atestado de honestidade ou um
pré-requisito indispensável para uma boa gestão da coisa pública -, que mal
frequentaram os bancos escolares e que, portanto, tem um entendimento
extremamente limitado do que é a educação, em especial dos direcionamentos e
particularidades desta questão no Brasil, nos seus estados e, o que é pior
ainda, nos seus municípios. Incapazes de discuti-la com profundidade, seja seus
problemas, seja as possíveis soluções, terminam por entregar o controle da
Secretaria de Educação a um apaniguado seu, que muitas vezes é tão inepto e
inapto quanto.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Neste sentido, o que
mais vemos em nossos municípios são secretários de educação que pouco ou nada
entendem do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metier</i>. Desconhecendo a
estrutura da educação no país, suas injunções políticas, históricas, sociais, econômicas
e culturais e as possibilidades de melhoramento qualitativo que o próprio
sistema enseja. Por incompetência e ineficiência na gestão da mesma, terminam
por reproduzir modelos educativos já prontos, sem a mínima problematização ou
criticidade, como se fossem apenas meras receitas de bolo, que servem para ser
preparadas e comidas em qualquer lugar, independente dos ingredientes
disponíveis e do gosto que vai ter o resultado final. Desconsiderando desta
maneira as particularidades, os gostos e as demandas dos lugares onde estão
inseridos. Situação que se agrava também por que a maioria dos secretários é
totalmente subserviente ao prefeito e as suas vontades, em especial no tocante
ao uso dos recursos financeiros destinados ao setor. Isto vale também para
aqueles secretários que mesmo tendo um bom nível de entendimento do processo,
conhecendo seus problemas, com capacidade de vislumbrar projetos e propostas
para equacioná-los esbarram na falta de autonomia diante do “soberano” para por
em prática as suas ideias. Sobretudo, se estas implicarem despesas acima
daquelas que o prefeito esteja disposto a custear. Em especial se esse custeio
atingir aquilo que ele considera sua, e apenas sua, cota-parte dos recursos
destinados à educação. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Um exemplo bastante claro
disto que venho descrevendo é que praticamente nenhuma Secretaria Municipal de
Educação, principalmente dos pequenos municípios, procuram por em prática um
dispositivo criado pela Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional –
LDBEN/96, ao qual reputo uma importância fundamental para se promover o
melhoramento da qualidade da educação no país, qual seja: a criação dos
Sistemas Municipais de Ensino – SME. O que permitiria, dentre outras coisas, a
cada município do país gerir sua educação de forma autônoma – e aqui autonomia,
assim como para LDB, não significa independência, mas sim a construção de uma
relação dialógica entre a realidade local e os planos mais gerais, como, por
exemplo, a microrregião, o estado, a região, o país, tendo como parâmetro norteador
o Plano Nacional de Educação – PNE – levando em consideração as
particularidades da realidade local para a definição, por exemplo, de onde e
como aplicar os recursos, qual curriculum construir e definir de acordo com a
realidade local, que sistema de avaliação promover, etc. O mesmo vale para as
escolas e suas gestões, que também deveriam ser autônomos em relação às
Secretarias de Educação e aos secretários, definindo suas prioridades e
demandas a partir da construção dos Projetos Políticos Pedagógicos – PPPs de
cada escola. Construídos, sempre, em consonância com a realidade e interesses
da comunidade onde a mesma está inserida e não dos interesses dos secretários
ou prefeitos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mas, infelizmente, nada
disso funciona ou é levado a efeito em praticamente nenhum município de médio
ou pequeno porte do país, onde os gestores são nomeados e indicados pelo
prefeito, assim como toda a equipe de coordenadores, supervisores e por ai vai.
O que é feito levando-se em consideração critérios muito mais político-eleitoreiros
do que a competência e o conhecimento de quem vão ocupar o cargo e exercer a
função. A LDB dispõe, por exemplo, que para os cargos de gestão escolar
dever-se-ia ser feito eleições junto à comunidade escolar para a escolha dos
mesmos. No entanto, este dispositivo é veementemente combatido ou silenciado
pela maioria dos prefeitos e seus secretários, que temem que esses postos
estratégicos da administração pública municipal caiam nas mãos de seus
adversários políticos, o que poderia lhes causar empecilhos às manobras de
desvio de dinheiro e malversação dos recursos destinados à educação.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Desta forma o desvio do
dinheiro público, a corrupção, a incompetência, a corrupção, a má gestão da
coisa pública, tomado quase sempre como bem privado, como propriedade
particular se constituem em grandes entraves ao melhoramento da qualidade da
educação no Brasil. Mas, que em grande medida não passam apenas pela
necessidade de redimensionamentos a nível federal, como um reajustamento dos
mecanismos de controle e fiscalização dos gastos públicos com educação em
estados e municípios e uma punição mais rápida, rígida e severa para quem o
desvia, mas, sobretudo – e ai a tarefa é mais difícil, mas não impossível, pois
é um problema da cultura política brasileira –, um redimensionamento das
práticas políticas e administrativas a nível municipal, por que ainda muito
distantes da sua modernização e ainda profundamente embebidas no
patrimonialismo, no clientelismo, no nepotismo indireto, no apadrinhamento, no
mandonismo, no machismo, no paternalismo, no personalismo e ainda por cima
envoltas na nuvem sombria da cultura do jeitinho, do privilégio e da corrupção.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
WAGNER GEMINIANOhttp://www.blogger.com/profile/11622000086898983896noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2868708246810279892.post-58137452274935943282013-04-12T21:50:00.002-03:002013-05-26T17:27:43.353-03:00FUNDAMENTALISMOS E INTOLERÂNCIA<div style="text-align: justify;">
<span class="userContent"> Impressiona como ao longo dos últimos anos
práticas e discursos fundamentalistas vem se espraiando por todos os
meandros de nossa sociedade. Quase sempre ancorados na ideia de que se
vivemos em um mundo democrático tudo é possível de ser dito e praticado,
alardeando assim uma concepção grotesca de democracia que tudo
permitiria e/ou possibilitaria. E, diante disto<span class="text_exposed_show">,
o que é mais estarrecedor é a postura intolerante que tem se tornado
característica de muitos. Pessoas que se aferram em suas opiniões, que
renunciam ao diálogo, a escuta do outro. Pessoas para quem suas
opiniões, sejam elas quais forem e a respeito do que for, se bastam.
Pessoas que se recusam a mudança, ao dissenso, ao contato com a
divergência, com a diferença, com o outro, sobretudo quando este outro
não é o seu espelho, quando este acusa a sua diferença e questiona a sua
suposta normalidade. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="userContent"><span class="text_exposed_show"> A frase típica destes fundamentalismos é a
seguinte: "esta é minha opinião, e pronto". "Não tente mudá-la, vivemos
numa democracia". A experiência dos fundamentalismos no nosso tempo
parece refletir a dificuldade e o estranhamento cada vez maior da
convivência com o outro, sobretudo com o humano no outro, em especial
quando este outro expõe, escancara nossos medos, nossas fraquezas,
nossas angustias e temores, quando este outro questiona radicalmente
aquilo que acreditamos ser. E isto tem se tornado patente principalmente
entre os jovens, que expressam cada vez mais uma recusa impressionante
em escutar o outro, em mudar seus posicionamentos, em aceitar a
divergência e a diferença em nós, em entender que um mundo democrático
se faz da divergência e não no aferramento radical a determinas
posições, no eu penso isso e você pensa aquilo e ponto final. No você
não tem o direito de querer mudar minha opinião, porque esta é minha
opinião e pronto. Neste sentido, nosso mundo parece padecer da falta de
experiência, tal como falava Walter Benjamim, que nos permite ser um
pouco mais sábios e ainda contemplar uma aura de tolerância em nós e nos
outros.</span></span></div>
WAGNER GEMINIANOhttp://www.blogger.com/profile/11622000086898983896noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2868708246810279892.post-81523438762505970442013-04-12T21:45:00.002-03:002013-05-26T17:28:08.092-03:00EM DEFESA DA DIFERENÇA.<div style="text-align: justify;">
<span class="userContent"> Esta balburdia em torno da figura tosca,
grotesca do Pastor Marcos Feliciano, um aspirante a Bolsonaro, que antes
de qualquer coisa está se deliciando com seus 15 minutos de (in)fam(i)a,
já está ganhando contornos de dramalhão mexicano, onde, no final, todos
saem perdendo, inclusive, e, sobretudo, o espectador, tamanha canastrice
dos atores envolvidos. O que se exponencia em tempos de internet e red<span class="text_exposed_show">es
sociais, onde a maioria deixa de ruminar as informações e passam ao
típico comportamento bovino em estouro de manada. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="userContent"><span class="text_exposed_show"> De um lado, aqueles
que se armam em torno de uma verdadeira cruzada religiosa sem fundamento
e sem sentido, pautada apenas no obscurantismo de posturas retrógradas e
reacionárias, quando não preconceituosas, racistas e intolerantes. De
outro, militantes "gays" que no afã de reivindicarem direitos mais que
justos degringolam para a militância intolerante, para um embate
desnecessário do qual os resultados nem sempre são os esperados, pois,
na maioria das vezes, o discurso que assumem é o da identidade fixa,
princípio de todo movimento político de afirmação, mas que ao fim e ao
cabo descamba para posturas intolerantes e para o não diálogo, para um
debate vazio e acéfalo que em nada contribui para a construção de uma
sociedade que não só respeite as diferenças, mas que a aceite como uma
das características fundamentais daquilo que somos: humanos. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="userContent"><span class="text_exposed_show"> Neste
sentido, este debate, da forma como vem sendo travado, passa ao largo de
um suposto embotamento da realidade que se ergueria como uma
cortina de fumaça para o velamento de assuntos mais estruturais - a nossa realidade política, por exemplo -, como
procura sugerir certas leituras marxistas. Passa ao largo também de uma
suposta perseguição religiosa ao mundo cristão, uma espécie de
cristofobia, como querem alguns fundamentalistas. Isto dificilmente
ocorreria no Brasil, país predominantemente cristão (seja católico ou
protestante), inclusive entre a sua população "gay". Portanto, o
discurso da perseguição religiosa não se sustenta, não tem fundamento. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="userContent"><span class="text_exposed_show"> A
reação a figura de Feliciano em nada tem a ver com o fato dele ser ou
não cristão, mas, sobretudo, ao fato de defender posições e estimular
práticas que não condizem com a dignidade humana, de propalar um
discurso de origem racista, homofóbica e, por que não dizer, facista que
não deveria caber mais em nossos dias, em nossa sociedade. Portanto, o
debate não se trata de uma renhida disputa ou "guerra", como muitos
espíritos de porco (perdoem-me os porcos) querem fazer crer e guiar a
muitos, entre "Cristãos" e "Homossexuais", mas se trata ou pelo menos
deveria se tratar do combate à praticas e a discursos que jamais
deveriam ser tolerados, pronunciados e aceitos por uma sociedade que se
quer civilizada e racional, que se diz humana, mas que a cada dia que se
passa tolera menos o outro, o humano no outro, em especial quando este
outro não é o seu espelho. É para esta batalha que deveríamos canalizar
nossas melhores energias e não para dar ibope a um mequetrefe da estirpe
de Marcos Feliciano. Sem mais.</span></span></div>
WAGNER GEMINIANOhttp://www.blogger.com/profile/11622000086898983896noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2868708246810279892.post-87044606944252357572013-04-12T21:35:00.001-03:002013-05-26T17:28:31.002-03:00DEMOCRACIA E DIFERENÇA OU DEMOCRACIA É DIFERENÇA?<div style="text-align: justify;">
<span class="userContent"> Os umbrais de intolerância estão sendo postos
de pé em praticamente todas as esquinas de nossa sociedade. Talvez, em
nenhum outro momento da história eles parecem ter sido erguidos de forma
tão rápida e travestido de práticas ditas democráticas e em nome da
liberdade de expressão como agora. O direito ao livre pensamento não
significa direito a livre expressão e esta não é um valor absoluto que
pod<span class="text_exposed_show">e ser traduzido como sinônimo de
democracia. Esta contempla outros valores, outros conceitos, todos eles
forjados nas lutas políticas cotidianas que constituem e instituem a
vida em sociedade. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="userContent"><span class="text_exposed_show"> Tomar por absolutos tais conceitos é negar ao nosso
mundo a capacidade de escolher, no embate das lutas e conflitos
cotidianos, não o melhor dos mundos, mas o mundo possível de se viver,
um mundo para o nosso tempo, um mundo para a nossa sociedade. Uma
sociedade cada vez mais plural, múltipla, constituída de diferenças e
que não se permite mais enquadrar pelas lentes do mesmo, do discurso
único, totalitário que tais umbrais pretendem erguer e tentam forçar
todos a atravessá-los, como se estivessem a defender O Bem, A Justiça e A
Verdade. Esquecem do fundamental, de que o absoluto é apenas mais uma
perspectiva, que na maioria das vezes, não tanto como conceito, mas,
sobretudo, como prática, fere a dignidade humana, violenta aquilo que
nos é mais humano, demasiado humano: a diferença que nos constitui.</span></span></div>
WAGNER GEMINIANOhttp://www.blogger.com/profile/11622000086898983896noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2868708246810279892.post-3807176490972441112013-04-12T21:31:00.003-03:002013-05-26T17:28:42.264-03:00NÃO SE PODE TOLERAR O INTOLERÁVEL.<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span class="userContent"><span style="font-size: small;"> </span>Sempre acompanho o debate político em nosso
país com afinco e bastante cautela, principalmente aquele sustentado
pelos meios de comunicação de massa. Nestes últimos dias um assunto em
especial tem me chamado a atenção, qual seja: a eleição do pastor Marcos
Feliciano para presidência da Comissão de Direitos Humanos da Câmara.
Este tema me chama a atenção não pela eleição em si, mas pelos
argumentos<span class="text_exposed_show"> utilizados pelos defensores
de sua postulação e, sobretudo, de sua assunção no cargo em questão. Um
dos argumentos mais utilizados é o de que vivemos em uma democracia e de
que a diversidade de opiniões devem ser respeitadas, inclusive as do
pastor Feliciano. </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span class="userContent"><span class="text_exposed_show"> No entanto, suas opiniões e visão de mundo ferem
aquilo que Hannah Arendt chama de dignidade humana. Viver em uma
democracia não significa ter o poder de dizer tudo o que se quer e,
principalmente, pregar isto como profissão de fé e pedra angular de uma
verdade absoluta. A democracia não permite que em nome dela se faça
apologia da violência e do preconceito contra o que é humano, demasiado
humano. Tolerar - será que é possível tolerar o intolerável ? - um pensamento conservador não significa
permitir que ele se imponha como força de verdade sobre todo um
coletivo, sobretudo quando este pensamento é reacionário, retrógrado,
ultrapassado, fundamentado em preceitos e interpretações obscuras que
incitam a violência, a intolerância, a exclusão, a demonização, a
negação do outro, do diferente.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span class="userContent"><span class="text_exposed_show"> Dizer que os discursos e pronunciamentos
de Marcos <span style="font-size: small;">F</span>eliciano são aceitáveis, porque vivemos em democracia, é
compactuar com o que de mais nefasto às sociedades humanas já
produziram, é assumir uma postura facista, é dizer que se um Hitler
fosse possível no mundo de hoje - e infelizmente ele ainda parece ser
possível - suas opiniões e visão de mundo também seriam aceitáveis, pois
vivemos numa democracia. Antes de qualquer coisa uma democracia deve
ser um regime não apenas de governo, mas, sobretudo, de vida em
sociedade que problematize e lute contra qualquer ato, evento,
acontecimento que fira a dignidade humana e tente reduzir a diferença
que é inerente a esta condição ao autoritarismo da verdade absoluta,
seja ela de cunho político, religioso<span style="font-size: small;"> ou de qualquer outra vertente</span>. Numa democracia não é possível tolerar o intolerável.</span></span></span></div>
WAGNER GEMINIANOhttp://www.blogger.com/profile/11622000086898983896noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2868708246810279892.post-57493180032794289912012-08-18T14:35:00.001-03:002013-05-26T17:31:31.344-03:00OS HISTORIADORES, A DITADURA E A SOCIEDADE ATUAL: UMA LUTA PELA "JUSTA MEMÓRIA"?<div style="text-align: justify;">
"Tanto o ESTADÃO quanto a FOLHA defenderam a deposição de um presidente eleito pelo povo e derrubado pelas Forças Armadas como 'defesa da lei e do regime'. A imprensa paulistana, apresentando-se como porta-voz da opinião pública, saudou a instalação de um governo autoritário e ilegítimo como se fosse democrático e legal. Os aspectos éticos dessa 'ação jornalística' e a falta de críticas - ou autocrítica - aos jornais e jornalistas são temas que merecem reflexão". (DIAS, Luiz Antonio. RHBN, Nº 83, 20012, p. 30). <br />
A citação acima bem que poderia ser referida às mais recentes coberturas midiáticas, em especial sobre o campo político e geopolítico sul-americano, das principais empresas de mídia do país, acrescendo-se às acima referidas o Grupo Abril e as Organizações Globo, sobretudo no trato de questões atinentes a "opinião pública", tais como a democracia, a liberdade de imprensa e expressão, entre outros temas fundamentais para a vida em sociedade. Recobro, por exemplo, o tratamento destes grupos a deposição do presidente, legitimamente eleito, do Paraguai, Fernando Lugo, recentemente deposto mediante rito sumário. Ao qual a imprensa brasileira saudou, aplaudiu, como na época de seu apoio ao golpe pátrio, como um movimento em defesa da constituição e, portanto, da legalidade e das instituições.<br />
Os procedimentos da grande mídia nacional, sobretudo aquela concentrada em São Paulo e Rio de Janeiro, parece não ter mudado muito desde o golpe e o período em que boa parte dela apoiou tácita ou incontestemente um governo autoritário e ilegítimo, se colocando muitas vezes como seus principais porta-vozes diante da "opinião pública". Nossa mídia é claramente golpista, antidemocrática, elitista e, muitas vezes, facista. Contudo, procura recobrir estes posicionamentos sob o manto da legalidade e da moralidade e na tentativa de contrução de uma memória para si e para a "opinião pública" que silencia a sua participação, apoio e anuência não só ao golpe, mas ao próprio regime, dos quais foi uma das condições de possibilidade para que viesse a ocorrer como ocorreram, sem maiores resistências por parte da sociedade civil e da "opinião pública". É neste sentido, que constroem uma memória claramente seletiva sobre o Golpe e a Ditadura, a qual nomeiam apenas de militar, como forma sub-repitícia de apagarem os rastros de sua participação em todo o processo.<br />
Assim, é imperioso repensar o papel das entidades civis, em especial da mídia, mas não só ela, no processo que levou a emergência e consolidação de uma ditadura civil-militar em nosso país. E uma das formas de se fazer isto é justamente avaliando a construção de nossa memória atual sobre aquele período e como cada um destes sujeitos se ver ou se quer ai representado. Como afirma o historiador Daniel Aarão Reis "não, não se trata de um equívoco a ser 'esclarecido', mas de desvendar uma interessada memória e suas bases de sustentação. [Pois], são interessadas na memória atual as lideranças e entidades civis que apoiaram a ditaduras [grupos midiáticos, CNBB, OAB, a maioria dos partidos políticos, lideranças empresariais, etc.]. Se ela foi 'apenas' militar, todas elas, automaticamente e sub-repitíciamente, passam para o campo das oposições. Desde sempre. Desaparecem do radar os civis que se beneficiaram do regime ditatorial. Os que financiaram a máquina repressiva. Os que celebraram os atos de exceção. O mesmo se pode dizer dos expressivos segmentos sociais que em algum momento apoiaram - direta ou indiretamente - a ditadura". (REIS, Daniel Aarão. RHBN, Nº 83, 2012, p. 34-5).<br />
É este tipo de exercício de pensamento que constante e diuturnamente tem de ser feito, tanto por intelectuais quanto pelos demais membros da sociedade civil, mesmo que isto custe cortar na própria pele. Pois, nossa democracia - como em toda a América Latina - é ainda bastante frágil e incipiente, do qual o exemplo mais recente do Paraguai é apenas um, dos muitos indícios, que ela nunca deixou de estar sob ameaça, em especial daqueles que se cobrem do discurso da legalidade, da moralidade, da defesa da liberdade de imprensa confundida como liberdade de expressão, da defesa das instituições, etc. Nesta disputa, neste conflito ainda aceso como brasa nos monturos de nossa história mais recente, muitas vezes prestes a incendiar todo o resto - como em 2005, com a emergência do, posteriormente nomeado, "mensalão", um tentativa de golpe a paraguaia -, em muito me incomoda o silêncio de boa parte dos historiadores. Não só o seu silêncio, muitas vezes conivente, conveniente e complacente, mas também o posicionamento político dos mesmos frente a estas questões, se esquivando de atuar e agir em nome de um apartidarismo anêmico e sem sentido que pouco contribui para o melhoramento de nossa sociedade e para a consolidação de nossa democracia. <br />
Termino este texto com mais uma citação do historiador Daniel Aarão Reis, que a meu ver expressa a luta a ser travada, sempre em nome da democracia e de uma sociedade mais justa e daquilo que Paul Ricoeur chama de uma "justa memória": "A história atual está saturada de memória. Seletiva e conveniente, como quase toda memória. No exercício desta, absolve-se a sociedade de qualquer tipo de participação neste triste - e sinistro - processo. Apagam-se as pontes existentes entre esta ditadura e o passado próximo e distante, assim como os desdobramentos dela na atual democracia, emblematicamente traduzidos na recente decisão do Supremo Tribunal Federal impedindo a revisão da Lei da Anistia. Varridos para debaixo do tapete os fundamentos sociais e históricos da construção da ditadura. Enquanto tudo isso prevalecer, serão escassas as chances de a história deixar de ser uma simples refém da memória, e mais escassas ainda as possibilidades de compreensão das complexas relações entre sociedade e ditadura". (Idem, p. 35).</div>
WAGNER GEMINIANOhttp://www.blogger.com/profile/11622000086898983896noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2868708246810279892.post-42412895622996020142012-07-30T21:05:00.002-03:002013-05-26T17:33:34.234-03:00SOBRE PAIXÃO E POLÍTICA<div class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="text-align: justify;">
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"> A política antes de ser uma ciência é uma arte, e como arte requer uma
certa dose de paixão, de imaginação, de devaneio. Contudo, estas doses
tem de ser regadas com o rigor da racionalidade, para que não
descambemos para o fanatismo, para a crença desmedida, para a sandice, a
neurose ou até mesmo a loucura. Ou no mínimo, para que não passemos
ridículo em público. Mas, ao que parece, a paixão toma conta e cega a
quase totalidade dos partidários neste período de campanha eleitoral. E como todo ser apaixonado só
vêm, leem, sonham com aquilo que querem, o objeto de sua paixão. Não
importa o que se diga, o que se fale, o que se mostre, a paixão já tomou
conta de corações e mentes. E como, nós, seres humanos, nos prestamos ao
ridículo quando estamos apaixonados. Esta é uma fase maravilhosa de
nossa<span class="text_exposed_show">s vidas, somos levados a fazer
qualquer coisa, qualquer despautério. Não importa o que nos digam ou o
quanto nos tentem recobrar à consciência. Estamos apaixonados. Na
maioria das vezes o ser para o qual miramos a nossa paixão nem é lá
essas coisas todas. Mas, aos nossos olhos é um principe ou uma princesa
encantados. Fantasiamos sua imagem, miramos nele apenas os nosso desejos e
as mais doces e belas fantasias. É neste estado que os partidários da maioria dos partidos políticos e de seus candidatos se encontram. E olhe que ainda não chegamos nem ao estágio mais
avançado da paixão. No entanto, só espero que quando recobrarem a
consciência não façam o que todos os apaixonados sempre fazem e dizem:
foi por isso que me apaixonei, foi apenas por isto que tanto me dei. Se
bem que, desconfio que o sentimento de alguns não seja paixão, mas amor
reprimido, uma certa frustração por um amor não correspondido. Ai é que
caímos mesmo no ridículo. Um amor não correspondido, frustrado, uma
paixão reprimida pelo candidato opositor. Para alguns esta parece ser a melhor
explicação, o nome do adversário viceja nas suas bocas, de dia a noite. Comem, dormem, acordam, sonham com o adversário. Acredito que está
virando até obsessão. Periga votarem até no mesmo no dia 7 de outubro próximo.</span></span></div>
WAGNER GEMINIANOhttp://www.blogger.com/profile/11622000086898983896noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2868708246810279892.post-89893744471490917412012-07-30T20:57:00.000-03:002013-05-26T17:34:23.105-03:00A morte como último ato para eternização do Mito: o Mito Ronaldo...<div style="text-align: justify;">
Morre Ronaldo Cunha Lima: o último ato para a construção de um mito, o mito fundador de Campina Grande.<br />
Morreu Ronaldo Cunha Lima. Começa a construção do mito Ronaldo Cunha
Lima. Mito fundante e fundador da história recente de Campina Grande. A
comoção que ora irmana "campinenses" e "paraibanos", ronaldistas ou
maranhistas, cassistas ou ricardistas, venezistas ou ribeiristas, como
se diferenças <span class="text_exposed_show">políticas não houvesse.
Mas, este é apenas um dos tijolos que palmilham a construção do mito
Ronaldo. Como o será, também, o velório sob a pirâmide, lócus fundante
da Campina contemporânea, marco fundador da cidade festiva, cosmopolita
inventada pela estratégia política posta em ação no mandato de Ronaldo
em 1982. Um lócus que ao mesmo tempo que cristaliza este marco
fundador, se coloca também como espaço aberto para receber "toda a
cidade" em comoção para velar o "pai" do Maior São João do Mundo, a
festa que é sua encarnação e carnação do mito da cidade Grande, do qual
Ronaldo sempre se colocou como um dos principais artífices, senão o pai
fundador, em especial na sua versão festiva. É mais uma forma de ligar
Ronaldo ao parque, mas não só a ele e sim, também, de forma definitiva, ao Maior São João do Mundo e a
própria cidade, a medida que a pirâmide e Parque tornaram-se seu mausoléu na memória coletiva e histórica da própria cidade. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show"> Contribui também para a formação do mito o próprio
momento de sua morte, ao final do período junino e princípio da campanha
política para prefeito e vereador deste ano. Um mito que fecha um ciclo
e inicia um outro. Um mito que certamente será usado em proveito da
candidatura Cunha Lima para a prefeitura de Campina Grande, um mito que
emerge num momento fundamental do cenário político paraibano, onde as
oligarquias locais, em especial a Cunha Lima, encontram-se alijadas dos
centros decisórios do poder local e estadual. É a construção de um mito
com forte apelo político, uma peça da estratégia Cunha Lima para a
manutenção dos seus lugares de poder pelos próximos anos em Campina
Grande e na Paraíba. É neste sentido que vai ser construída a eternidade
de poeta para Ronaldo...Um poeta que se eterniza não pela palavra, mas
pelas ações da sua linhagem em busca da manutenção do poder político
local e estadual.</span></div>
WAGNER GEMINIANOhttp://www.blogger.com/profile/11622000086898983896noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2868708246810279892.post-56450679258114351672012-07-30T20:39:00.002-03:002013-05-26T17:36:17.553-03:00A AMIZADE COMO ESTILO DE VIDA<div style="text-align: justify;">
De todos os afetos o mais terno e
o mais sincero, o mais despretensioso, o mais gratuito, o mais
generoso, talvez seja a amizade. A amizade como modo de vida, como
estilo de viver todas as relações, com gratuidade, com generosidade, com
sinceridade, com ternura e certa despretensão. Compartilhando e
conquistando, compartilhando e seduzindo, compartilhando e fazendo a<span class="text_exposed_show">migos,
para nos tornar amigos. Amigos que, como um bom amigo certa vez me
ensinou, nos acolhem sempre com um gesto de carinho, mesmo na crítica
mais dura e sincera, pois a crítica sincera é a base de toda amizade.
Por que ser amigo é ser indispensável, mas como este velho amigo me
ensinou, não só pelos elogios que nos possamos fazer, mas pelas
críticas, pelos reparos, pelas broncas amorosas que nos podem - e
podemos e devemos - fazer, pela fala carinhosa que nos retifica e
corrige, que nos faz pensar, que nos faz rever nossas certezas e
relativizar nossas verdades (ALBUQUERQUE JR. 2007). A amizade como o
outro que nos relativiza e nos constitui diferente de nós, como um
espelho diferencial de nós mesmos. Um amigo como espelho outro de nós
mesmos, com quem (com)partilhamos angústias, alegrias, dramas, tramas,
amores, dissabores, paixões. Aos amigos, com carinho, com amor, com
paixão, não só hoje, mas em todos os dias, em todos os momentos, em
todas as relações, sempre, relações de amizade. De amigo para amigo.</span></div>
WAGNER GEMINIANOhttp://www.blogger.com/profile/11622000086898983896noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2868708246810279892.post-74927466828121056012012-07-30T20:36:00.001-03:002013-05-26T17:40:09.097-03:00A PRODUÇÃO DA VERDADE EM TEMPOS DE INTERNET<div style="text-align: justify;">
A guerra em torno
da produção da verdade nas sociedades ocidentais sempre foi encaniçada.
No entanto, nestes tempos de rede mundial de computadores ela ganha
contornos jamais vistos. A verdade não se diz mais, tão somente, a
partir da autoridade de quem fala e dos critérios e regras de validação
utilizados para a sua produção. A verdade nestes tempos e<span class="text_exposed_show">stá
muito mais ligada a velocidade, a instantaneidade de sua anunciação e
circulação do que propriamente relacionada a qualquer outro critério. Ela têm de ser
instantânea, tem de ser confundida com o próprio "fato" a que remete,
pela velocidade de sua produção e circulação, não há mais uma fissura de
espaço-tempo a rasurar a relação palavra/fato, um quer se dizer no
outro ou um se diz no outro, sem a possibilidade de fratura entre
ambos. A verdade se diz "ao vivo", ou pelo menos, é assim que os novos
lugares de produção da mesma tentam fazer crer aos ouvidos e, sobretudo,
aos olhos mais desavisados. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show"> E esta é outra característica deste novo
regime de produção da verdade, ele é mais visual que auditivo, tactil,
olfativo. Ele se dá por imagens, na tela de um computador, de um tablet,
de um iphone, de um celular e, ainda, nos televisores. E neste
processo, a verdade de tão veloz que circula, torna-se descartável, uma
produção de verdades em cascata, em que uma verdade rapidamente sucede a
outra, numa clara tentativa de nos imergir numa verdade mais
permanente, mais duradoura, garantida pela vertigem causada pela
velocidade de sua produção. Uma verdade parindo outra, uma verdade
dentro da outra gestando um mundo de simulacros, onde é cada vez mais
difícil distinguir o que é atual e o que virtual.</span></div>
WAGNER GEMINIANOhttp://www.blogger.com/profile/11622000086898983896noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2868708246810279892.post-68218949162687965042012-07-30T20:29:00.005-03:002012-07-30T20:29:57.082-03:00EXERCÍCIO DE LIBERDADE E PRÁTICAS DEMOCRÁTICAS<div style="text-align: justify;">
Vivemos numa
sociedade que se quer democrática e livre a partir dos princípios
estabelecidos por um Estado Democrático de Direito. Neste sentido, ao
meu ver, democracia e liberdade não podem ser tomados como conceitos
universais e absolutos, mas tão somente como exercícios, como práticas
relativas e limitadas por determinadas contingências e situaçõe<span class="text_exposed_show">s
históricas dadas. Assim, a prática da democracia e o exercício da
liberdade em nossa sociedade, nos dias atuais, está contingenciada por
um Estado Democrático de Direito que estabelece como limites para o
exercício da liberdade individual e das práticas democráticas justamente
as práticas democráticas e o exercício da liberdade do outro ou dos
outros, ou pelo menos é assim que deveria ser.<br /> É neste contexto
que precisamos entender e situar alguns debates caros ao nosso tempo e a
nossa sociedade como, por exemplo, as discussões em torno dos conceitos
de liberdade de expressão, liberdade de imprensa e liberdade religiosa e
de culto. Conceitos estes, muitas vezes, colocados sob o mesmo signo e
sob a mesma rubrica, principalmente quando se quer usá-los para a
defesa, justificação e legitimação de interesses corporativos,
sobretudo, de cunho econômico, religioso e político.<br /> Viver em
uma sociedade livre e democrática não significa dizer que temos o
direito de tudo ddizer, expressar e defender, como alguns querem nos
fazer crer. Não é por que temos, teoricamente, o direito a liberdade de
expressão que podemos sair por aí nos pronunciando em defesa, por
exemplo, de valores racistas, nazistas e/ou facistas. Não podemos, por
exemplo, nos utilizar de nosso direito a liberdade religiosa e de culto
para legitimar, justificar e defender práticas homofóbicas, machistas,
preconceituosas, retrógradas ou até mesmo para incitar a violência
contra quem quer que seja. Até por que liberdade religiosa e de culto
não pode ser confundida com liberdade de expressão, com a liberdade de
tudo poder dizer. Em especial quando este poder dizer busca legitimar
condutas religiosas retrógradas, medievais que põem muito mais em xeque o
exercício da liberdade e a prática da democracia do que os defendem e
estimulam. Pois, pautados em princípios obscurantistas, autoritários e
tidos como absolutos. Princípios estes que não aceitam a divergência e,
por consequencia, a diferença e o diferente, a não ser como outro a que
se nega e ao qual se tenta converter e reduzir ao mesmo.<br /> Uma
sociedade livre e democrática pressupõe justamente a possibilidade da
diferença e da existência do diferente, não como condição ontológica,
como universal, mas como prática, como exercício. E esta, infelizmente,
ainda vem sendo negada em nossa sociedade. E o que é mais grave, com
muitos utilizando os conceitos de liberdade de expressão e liberdade
religiosa e de culto como justificativa para tais posturas. Isto tem se
verificado, sobremaneira, entre alguns segmentos evangélicos, como o
encabeçado pelo pastor Silas Malafaia, que tem se mostrado mais
conservador e reacionário do que foi a Igreja no medievo, principalmente
no trato de alguns temas como a homofobia.<br /> Mas, estas posturas
reacionárias, conservadoras não são apenas privilégio de algumas
denominações evangélicas. O é também de boa parte dos segmentos
midiáticos de nosso país, em especial da mídia tradicional (jornais,
revistas, TVs) que não perdem a oportunidade para tentar confundir a
"opinião pública" vendendo e alardeando uma suposta sinonímia entre
liberdade de imprensa e liberdade de expressão. Esta é a postura
editorial adotada, por exemplo, pelas Organizações Globo, pela Editora
Abril, pelo Grupo Folha e pelo Estadão. Estes grupos buscam emplacar
esta construção com a clara intenção de tudo poder dizer, com o objetivo
de não se encontrarem limitados por nenhuma lei ou exercício de
liberdade e prática democrática em contrário. Estes meios de comunicação
não enxergam o outro como seu limite, mas o observam como obstáculo a
ser transposto ou a ser eliminado para que sua e somente sua liberdade
de imprensa prevaleça como única expressão possível. Uma liberdade de
imprensa que procura repercutir a sua fala como expressão da opinião
eral, onde só poderia haver voz, fala nestes meios. Seus receptores e
telespectadores não teriam direito ao contraponto, são vistos apenas
como ouvidos mudos a receber o já dito e estabelecido. Neste sentido,
para estas mídias, nada do que é dito, falado fora dos seus meios e
influência é válido, muito pelo contrário, é um ruido que deve ser
calado para que a repetição do mesmo se propague e se prolongue no vácuo
deixado pelo exercício das vozes plurais, que hoje ecoam,
principalmente, da internet.<br /> São estas práticas, emanadas tanto
dos meios religiosos quanto midiáticos, que o exercício de liberdade e
as práticas democráticas de nosso tempo devem combater e confrontar com
urgência e veemência, sob pena de voltarmos a ser tutelados por uma
liberdade e por uma democracia de fachada, mesmo ditas e definidas como
universais, mas que ao fim e ao cabo impedem o exercício daquela e a
prática desta, à medida que buscam eliminar a diferença e extinguir o
outro aravés de uma liberdade e uma democracia onde só seria possível e
aceitável o mesmo.</span></div>
WAGNER GEMINIANOhttp://www.blogger.com/profile/11622000086898983896noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2868708246810279892.post-66516349280106055282012-07-30T20:25:00.000-03:002013-05-26T17:42:12.550-03:00O CREPÚSCULO DO FUTEBOL BRASILEIRO<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;">
Ao longo dos
últimos anos estamos assistindo dois movimentos contrastantes no futebol
brasileiro. De um lado, a transformação cada vez mais rápida do futebol
brasileiro como um todo - não mais só os seus craques e bons jogadores - em um
grande negócio, que movimenta milhões e milhões de dólares todos os anos. O
faturamento de nossos principais times aumentou exponencialmente ao longo da
última década. Cada vez mais eles têm se tornado marcas extremamente rentáveis,
além de empresas esportivas para as quais o futebol jogado dentro das quatro
linhas tem se tornado muito mais um detalhe do que propriamente o centro de
seus interesses comerciais, por mais que seja o produto a venda. Desta forma o
futebol ganhou uma centralidade da e na mídia, no e do marketing não apenas
como entretenimento ou como símbolo social e paixão de multidões, mas,
sobretudo, como um negócio, uma marca, um estilo de vida vendido sob o signo da
saúde, do sucesso e, sobretudo, da grana, da fama e do glamour. Isto tem feito
com que jogadores como Neymar sejam mais que meros atletas, mas, acima de tudo
estrelas, artistas, garotos propaganda. Seus nomes são uma marca. Como o é R9,
R10 e outros mais. Assim, eles propagandeiam e vendem um estilo de vida, que
tem no futebol a sua ribalta.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;">
Por outro lado,
simultaneamente a este processo, o futebol jogado dentro de campo, no Brasil e
pelos brasileiros, na seleção ou nos clubes que defendem, tem se mostrado cada
dia mais pobre, pífio: de craques, de técnica, de futebol arte, alegre, ousado.
Nosso futebol, assim como nossos jogadores estão cada dia mais burocráticos, mecânicos,
previsíveis, tanto dentro quanto fora de campo. Comportamento padronizado,
midiatizado, glamourizado. E isto se reflete na nossa Seleção nacional, que vem
jogando um dos piores futebóis de todos os tempos. Uma Seleção que não mobiliza
mais 190 milhões de torcedores irmanados na simbologia da pátria de chuteiras.
Quando muito empolga a Globo e seus ventríloquos. Deixamos de ser o país do
futebol, justamente no momento em que este se mercantiliza, se moderniza como
reflexo das transformações sociais, políticas e econômicas que o país vem
passando nos últimos anos. O futebol não é mais a única coisa que nos orgulha e
nos dá alegrias, que nos irmana como brasileiros. Há, hoje, outros motivos para
se comemorar, e o futebol, principalmente o jogado pela nossa Seleção, é cada
vez menos um deles. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;">
Ou seja, o
futebol não é mais a nossa única alegria. Ou a alegria das classes populares. Nos
últimos anos estas descobriram os <i style="mso-bidi-font-style: normal;">shoppings
centers</i>, as compras, o consumo, as viagens, o carro novo, as festas de
massa, os shows privados, etc. tudo isto se tornou acessível. O Brasil não é
mais apenas o país do carnaval e do futebol. Apesar das tentativas do maior
conglomerado midiático do país – as Organizações Globo – em continuar buscando
preservar e vender estas imagens, muito mais como forma de perpetuar seus
interesses econômicos e políticos do que propriamente por uma crença nestes símbolos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;">
Desta forma, nosso
futebol vem se transformando numa grande farsa, numa encenação midiática que
tem posto fim ao seu brilho “natural” de outrora. Craques produzidos pelo
marketing e pela mídia que acreditam na fantasia que nossos comentaristas de
futebol lhes contam e inoculam a cada programa esportivo. Não temos sequer um
grande nome de destaque no futebol mundial, atualmente. O nome que temos é
apenas uma promessa a nível internacional, um segundo “Robinho aspirante a
quase Pelé”, se concretizando apenas como realidade no contexto do pobre –
tecnicamente falando – futebol brasileiro e sul-americano, Neymar. Aquele que a
Globo teima em vender como craque, como signo do futebol arte, ousado, moleque.
Sonho produzido na e pelas mentes fantasiosas da mídia brasileira, um sonho no
qual Neymar embarcou como criança mimada. Neymar é sim símbolo do futebol
brasileiro, mas não deste futebol ao qual tentam associá-lo. Ele é símbolo do
futebol brasileiro de hoje, é sua melhor expressão. Um futebol midiatizado, glamourizado,
envolto e porpurinado pelo brilho do marketing, o que busca lhe conferir certo
ar de modernidade, de inovação. Mas, contudo, cada vez mais mecânico,
previsível, burocrático, padronizado na ginga e no estilo, dentro e fora de
campo. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;">
Este sonho
começou a virar pesadelo quando certo baixinho argentino atravessou o sono em
berço esplendido de nosso futebol, humilhando o Santos, justamente o Santos de
Pelé do novo aspirante a ele, Neymar, na final do mundial de clubes. Uma pulga
a incomodar nosso sono e a turvar nossos sonhos e fantasias de ainda sermos o
melhor futebol do mundo. A nos mostrar como se joga futebol, a nos ensinar o
que é futebol arte, criativo, ousado – matéria em que já demos as melhores
aulas para o mundo. Grande ironia. Tragédia do futebol brasileiro. Admitir que
não jogamos mais o melhor futebol do mundo, admitir que quem o faz,
individualmente, é um argentino, este sim candidato a superar Pelé. Admitir que
não somos mais a pátria de chuteiras, que nossa Seleção não nos irmana mais
justamente quando, depois de anos, vamos sediar uma Copa do Mundo, não somos sequer
um dos quatro maiores favoritos ao título. Tragédia ao quadrado, potencializada
por um sem número de escândalos que envolvem a entidade máxima do futebol brasileiro,
a CBF, e o seu mais longevo presidente, Ricardo Teixeira, recém-saído do cargo.
Futebol cada vez mais submetido aos interesses da Globo e distante dos
interesses daqueles que realmente o fizeram ser o que é: os jogadores, o
torcedor, o povo, o brasileiro comum.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;">
Infelizmente,
estamos longe de uma nova aurora. Mesmo sabendo que o futebol jogado dentro das
quatro linhas é imprevisível, apesar disto o crepúsculo do nosso parece querer
perdurar por mais alguns anos ou ao menos não enxergo um horizonte menos escuro
para o mesmo até a Copa de 2014; pois, infelizmente, nos dias de hoje, o
futebol não se faz mais apenas dentro de campo. Este é apenas a cobertura do
bolo, um detalhe.</div>
WAGNER GEMINIANOhttp://www.blogger.com/profile/11622000086898983896noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2868708246810279892.post-69040111538892346742012-06-28T12:33:00.001-03:002013-05-26T17:24:54.230-03:00Não basta apenas dizer: eu te amo.<div style="text-align: justify;">
PARA WANESSA, COM TODO AMOR QUE ESTAS PALAVRAS POSSAM CARREGAR...<br />
<br />
Dizer apenas "eu te amo" já não basta, já não é mais suficiente para
expressar o que sinto por você. Mas, como falar de algo que raramente
encontramos palavras adequadas para descrever; como falar de algo que
não se explica, não se compreende, mas, apenas se sente. Talvez, seja
esta a minha grande dificuldade no nosso relacionamento<span class="text_exposed_show">:
minhas palavras, justamente elas, meu instrumento de profissão, são
insuficientes, precárias, parcas para verbalizar o que sinto por você.
Gestos, ações, mudanças de comportamento, as vezes tão cobradas, talvez
apontasse uma direção, mas não consigo ser forçado. Talvez, isso
demonstrasse um pouco do meu imenso amor por você, e sei o quanto você
adoraria essa demonstração todos os dias, todas as noites, a qualquer
momento em que estejamos juntos, agora mais que ontem e, certamente,
amanhã mais que hoje. Mas, não está ao seu lado, sempre, fisicamente com
demonstrações e ações não significa que não a ame ou que a ame menos ou
que a deixei de amar. Não, ao contrário, a amo cada vez mais, com a
certeza do para sempre presente em cada instante. Instantes em que,
estando juntos ou distantes, sua presença em mim é cada vez maior e mais
forte, cada vez mais presente. Você faz parte de mim, de uma forma tal
que não existe mais eu sem você. Você está em mim desde o momento em que
nossas solidões se cruzaram num gélido recanto do Recife para dar
origem a nosso amor. Solidão compartilhada. Amor único, meu e seu,
nosso. Amor sem tamanho, sem fronteiras, sem preconceito. Amor que
transborda, que esborra, que contagia, que nos transforma. E como você
me transformou, como aquilo de você que está em mim tornou-me melhor,
mais humano, mais alegre e feliz. Foi com você e por você que algumas
palavras passaram a fazer sentido, talvez, de forma definitiva no meu
vocabulário: amor, família, saudade, carinho, paixão, ternura, meiguice,
emoção. Não que não conhecesse estas palavras antes. Não que elas não
significassem nada ou fossem vazias de sentido, mas você as completou,
ajudou-me a imprimir novos e outros sentidos a elas, não só sentidos,
mas também sentimentos que pouco conhecia ou havia experimentado até
então. E como experimentamos todas essas coisas juntos, como é bom estar
sempre ao seu lado descobrindo coisas novas, inventando coisas novas,
nos inventando como amantes a cada dia, a cada transa, a cada rusga, a
cada beijo. Você me completa e desperta o que há de melhor em mim. Você
entrou na minha história, você transformou a minha história, a minha
história de amor. E na falta de palavras mais adequadas termino dizendo:
eu te amo. Mas, este não é qualquer eu te amo. É um eu te amo carregado
de todo o sentimento de amor do mundo ou ao menos daquele que posso
carregar dentro de mim e transborda-lo pra você. Eu só sou com você. TE
AMO, WANESSA.</span></div>
<br />WAGNER GEMINIANOhttp://www.blogger.com/profile/11622000086898983896noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2868708246810279892.post-81836953970530329322012-06-28T12:27:00.000-03:002012-06-28T12:27:06.643-03:00Weslley "Safadão" e o novo estilo pensadores de facebook.<div style="text-align: justify;">
Quando Weslley "safadão" vem se transformar em parâmetro para a
juventude, com suas "frases" e "pensamentos" sendo compartilhados,
curtidos e twitados é porque alguma coisa vai mal, ou melhor, mal não,
péssimo. Não sou daqueles que gritam crise, principalmente quando se
trata de valores e gostos; mas, vejamos e convenhamos, isto já é o
cúmulo do absurdo, da falta de um mínimo de postura crítica na condução
de si. Representa uma "alienação" atroz na construção da subjetividade,
um assujeitamento sem tamanho e despropositado ao mais vazio dos mundos.</div>WAGNER GEMINIANOhttp://www.blogger.com/profile/11622000086898983896noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2868708246810279892.post-33736627364435016832012-06-28T12:24:00.002-03:002013-04-15T20:06:32.088-03:00O Sentimentalismo "brega" dos anos 70 e 80.<div class="tlTxFe mbm aboveUnitContent" style="text-align: justify;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_4fec75cacbb130b44390489">
Procurando
algumas coisas no youtube, me deparei com esta música do Fernando
Mendes...uma composição e uma música que me remetem a um tempo em que a
chamada música brega cantava as desilusões, os amores, os dissabores, as
paixões e ilusões <span class="text_exposed_show">de uma vida a dois,
os amores possíveis e impossíveis...músicas imersas num sentimentalismo
profundo, piegas as vezes, mas que embalavam corações e mentes
apaixonados, que serviram de alento para o sofrimento de alguns ou de
lembrança das dores de amor de muitos outros. Fernando Mendes, Odair
José, Barros de Alencar e tantos outros que faziam da música brega algo
bem diverso daquilo que temos hoje...</span></div>
</div>
<br />
<a class="externalShareContent externalShareTextWrapper" href="http://www.youtube.com/watch?v=8twS-VRJuPo&feature=share" rel="nofollow" target="_blank"></a>WAGNER GEMINIANOhttp://www.blogger.com/profile/11622000086898983896noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2868708246810279892.post-52328939310040197952012-06-28T11:38:00.001-03:002013-05-26T17:43:51.117-03:00O ocaso da mídia nacional e sua construção como "partido político" conservador.<div style="text-align: justify;">
O Brasil tem hoje um dos piores jornalismos de todo o mundo, tanto à "esquerda" quanto à "direita". E não precisa se
fazer uma pesquisa científica para se constatar isto. Não. Basta apenas
lermos os nossos jornais mais "renomados", as nossas "revistonas", que
mais parecem panfletos políticos, e assistirmos aos nossos noticiários,
matutinos, vespertinos ou noturnos, da emissora que quisermos, para
constatarmos o óbvio: são mais do mesmo, e todos de péssima qualidade. Pautados p<span class="text_exposed_show">ela
cretinice, pelo corporativismo mesquinho e intransigente com o
contraditório, enxergando e defendendo como realidade paupável muito
mais os interesses dos grupos que os controlam do que a própria
realidade que deveriam noticiar. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show"> Promiscuidade, corporativismo,
denuncismo, conservadorismo, reacionarismo, sabotagem, arapongagem,
interesses privados e privatistas, facismo, pedantismo, neoliberalismo,
ódio, preconceito - contra pobre, preto, gay, nordestino, viciados,
estudantes e todo tipo de excluídos. São estes alguns dos "valores
éticos" que constituem nosso atual jornalismo e nossa mídia como um
todo. Nosso país seria bem melhor sem a sua presença, sem a sua diuturna
torcida contra, sem o jogo sujo que seus editores fazem todos os dias, o
dia todo para sabotarem o momento histórico diferenciado que estamos
vivendo. Isto por que são adeptos do quanto pior melhor, melhor para
seus interesses, para a preservação de seus privilégios, de seus lugares
sociais, hoje, profundamente ameaçados, de eternos "donos do poder", de
"senhores da casa grande". Ecoam as vozes de sabujos renitentes que encontram na mídia,
talvez, seu último espaço concreto de poder, seu último bastião, seu
único chão. Chão emporcalhado e vil. Não fosse a internet, já teriam
dado o golpe mais uma vez, por que tentar eles tentam todos os dias (o Paraguai está ai como exemplo).</span></div>
<div class="tlTxFe mbm aboveUnitContent" style="text-align: justify;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_4fec616829da41495611681">
Não
sou muito a favor dos procedimentos do Zé Dirceu, mas nisto ele tem
razão (leia o que el diz aqui: http://brasil247.com/pt/247/midiatech/61259/Regulamenta%C3%A7%C3%A3o-de-m%C3%ADdia-e-princ%C3%ADpios-constitucionais.htm): a nossa mídia precisa de um marco regulatório urgente. Ela não
pode continuar se achando acima do bem e do mal e, sobretudo, das leis
de nosso país. É preciso de<span class="text_exposed_show">stituí-la
daquele lugar a que ela se arvora, a de grande fiscalizadora da coisa
pública e zelosa defensora da moralidade e da ética, o que no seu
discurso, lhe garantiria, essa condição especial de estar acima da lei.
Como historiador e como cidadão, não lembro que, em momento algum de
nossa história, o "povo brasileiro" tenha lhe outorgado este poder ou lhe
conferido esta prerrogativa. Seu papel é noticiar, de forma plural e
democrática, ouvindo todos os lados envolvidos e não de forma
unilateral e antidemocrática como sempre fez. A mídia não é partido
político, por mais que queira se portar como tal. Regulação já.</span></div>
</div>
WAGNER GEMINIANOhttp://www.blogger.com/profile/11622000086898983896noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2868708246810279892.post-58565483770665756942012-06-28T11:02:00.002-03:002013-05-26T17:45:23.355-03:00O esperneio dos moribundos.<div style="text-align: justify;">
Assistimos atualmente na sociedade brasileira o esperneio dos
moribundos. Herdeiros da ditadura e da lógica Casa Grande & Senzala
esperneiam diante da nova realidade social que constitui o nosso país.
Vendo seus antigos lugares de poder tragados pelas forças tectônicas da
História, vendo seus braços e tentáculos no Estado sendo cortados ou
diminuídos, vendo sua influência sobre a sociedade e sobre<span class="text_exposed_show">
a formação daquilo que chamavam "opinião pública" evanescerem, tem como
último ato o esperneio. Vivem uma crise profunda. Sem identidade, sem
discurso, sem palanque, sem credibilidade. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show"> Desde a eleição de Lula em
2002 minguaram politicamente, não têm mais quadros nacionais, não têm
mais discurso, quem dera um projeto de nação. DEM, PSDB e PPS, é nisto
que se resume politicamente os herdeiros da Ditadura. A cada eleição
sendo reduzidos, São Paulo e seu conservadorismo é seu último grande
reduto, mas apenas uma parte de São Paulo. O deus mercado e sua lógica
neoliberal, um dos discursos que lhes dava sustentação e lhes gerou
dividendos políticos, sobretudo na década de 90 do século passado, está
em crise letal, como eles também esperneia para não morrer por seus
próprios termos. O fanatismo neoliberal levou o mundo a uma das maiores
crises de sua história, talvez igual a de 1929, reacendeu o fogo dos
facismos, das extremas direitas, dos racismos de Estado. A todo dia as
pessoas se apercebem dessa lógica perversa, ainda veementemente
defendida pelos sectos neoliberais de nosso país, incrustados,
sobretudo, na mídia tradicional. Esta também esperneia, vive uma crise
de credibilidade sem precedentes, não tem mais a prerrogativa de
principal meio de informação e entretenimento...as vozes se pluralizaram
com a Internet, com os blogs, com as redes sociais. Além do mais, como
herdeiros e filhos diletos da ditadura sua grade conceitual de análise
da atual sociedade continua sendo a mesma da ditadura, do período da
guerra fria, tento substituído apenas o que chamavam de ameaça comunista
pela ameaça "lulo-petista". </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show"> Ai está um dos motivos da perda de
credibilidade, dos lugares de poder e da influência da direitona sobre
nossa atual sociedade...ela é um ser estranho em seu meio, não a
compreende, pois nunca quis e não quer pertencer a ela, tem o espírito e
o pensamento em Miame. E como todo corpo estranho dentro de um corpo
com sistema imunológico forte, soberano, democrático, como o é o da
nossa atual sociedade, sofre a pressão para ser posto pra fora, para ser
expelido. Expelido por uma sociedade que quer acertar as contas com seu
passado, com toda essa herança maldita da ditatura que ainda entrava o
nosso crescimento e o nosso desenvolvimento como nação. Um vírus que a
cada ano que passa se mostra mais fraco, mas que continua a espernear
como que dando seus últimos suspiros...tentando modificar, aqui e ali,
seu DNA para continuar parasitando a nossa sociedade. Os últimos
acontecimentos mostram como esta parcela de nossa sociedade, mesmo sem se reconhecer como tal, ainda está articulada, unida...mas, cada
vez estão mais fracos, mais encurralados nas tramas de sua própria
armadilha.</span></div>
WAGNER GEMINIANOhttp://www.blogger.com/profile/11622000086898983896noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2868708246810279892.post-87631711561135243812012-06-28T10:44:00.002-03:002013-05-26T17:47:13.418-03:00Cronica dos tempos de Facebook e twitter: quando parecer intelectual virou moda?<div class="statusUnit" style="text-align: justify;">
<div class="tlTxFe">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_4fec5c167fe1a2299242434">
Ahhh
esses tempos de facebook, de twitter, de blogs; enfim, de
internet...ele nos faz ver e pensar cada coisa...umas absurdas,
ridículas outras sérias, extremamente sérias. Tempos de uma informação
rápida, veloz, de efeito fulminante; mas, quando nos damos conta,
quando conseguimos ruminá-la a contento ela já passou, é velha, mais um
pouquinho objeto de museu, um pouquinho mais está enterrada na<span class="text_exposed_show">
vala comum e derradeira do esquecimento, o cemitério de todos nós.
Informações que além de circularem velozmente no tempo e se prolongarem
ad infinitum por todo e qualquer espaço, têm o poder de se multiplicar,
de se replicar num efeito gremelin a enésima potência. Diante dela,
nossa capacidade de analisá-la, de interpretá-la parece estar a cada dia
mais impotente. Incapazes de resistir a seu fluxo frenético, a maioria segue seu
curso aligeiradamente, apressadamente; impossibilitada que está de parar
para tomar uma ar, um fôlego, sob pena de morrer, não por afogamento,
mas por atropelamento, pisoteados e deixados para trás no percurso de sua produção,
esquecidos na poeira do tempo. Acompanhar seu fluxo é uma sandice, parar
diante dele pode significar a possibilidade do fim...fim das certezas,
perca da noção de realidade, imersão nos simulacros e seus hipertextos,
hiperespaços, hipertempo...e a maioria, como não deseja nem uma coisa
nem outra, se entrega a lógica replicante da informação, repetindo-a ad
infinitum, tentando imprimir com isso o significado de que está atento a
ela, está atualizado, de que ao invés de galopado por ela está a
galopá-la, segurando suas rédeas da forma mais firme possível...ledo
engano. A informação já lhe domou, ela lhe galopa num mundo de
simulacros onde a maioria não consegue mais distinguir ou identificar o que seja o
atual, o real e o virtual...tudo se equivale, tudo é mais do
mesmo...apenas copiado, curtido, recomendado, compartilhado, retuitado como se
estes gestos virtuais, por si mesmos, significassem alguma coisa,
exprimissem algum sentido para além da virtualidade que os interpõe e
dispõem a um toque do cursor. </span></div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_4fec5c167fe1a2299242434">
<span class="text_exposed_show"> </span></div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_4fec5c167fe1a2299242434">
<span class="text_exposed_show"> Para quê este introito todo? Para dizer que estou de saco cheio dessas cantilenas
ligeiras, apressadas e acríticas que a maioria curte, compartilha ou
recomenda, principalmente quando vem travestido de intelectualismo
barato, ou melhor, de um internetês itelectualoide tipo: mais dinheiro
para educação, não a Belo Monte, abaixo a corrupção, matem a enfermeira,
defendam os pandas, pena de morte já (para humanos, sempre para os humanos), salvem os animais,
não maltratem os cachorros, afoguem os nordestinos, o Neymar é
craque...e por ai vai...não que estas coisas não tenham um fundo de
seriedade ou que não mereçam serem discutidas, a questão não é essa. Mas
replicá-las, curti-las, compartilhá-las sem ao menos parar para pensar
sobre elas é no mínimo cretinice, vigarice intelectual daqueles que
assim se acham, e babaquice, idiotice, ignorância daqueles que querem
parecer intelectualizados ou descolados...é preciso ruminar, como diria
Nietzsche, as coisas, pelo menos para se ter o mínimo de bom
senso - algo muito em falta nestes tempos de internet - mesmo que isso
signifique, na visão de muitos, a possibilidade do esquecimento e o
ridículo de ter ficado para trás...mas, mesmo assim, não é de mais
lembrar, ficar para trás, mas situado no cimo de uma montanha é muito melhor do que se encontrar
algumas léguas a frente, na planície, prestes a ser afogado ou tragado por um
tsunami...de informações.</span></div>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="UIActionLinks UIActionLinks_bottom" data-ft="{"tn":"=","type":20}"><button class="like_link stat_elem as_link" data-ft="{"tn":">","type":22}" name="like" title="Curtir esse item" type="submit"></button></span><br /></div>
WAGNER GEMINIANOhttp://www.blogger.com/profile/11622000086898983896noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2868708246810279892.post-79901560585760067952012-04-26T10:49:00.000-03:002012-04-26T10:49:39.857-03:00Impressões de um professor/pesquisador de História sobre a Educação brasileira. (Parte I)<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Impressões de um professor/pesquisador de História sobre a Educação brasileira. (Parte I)</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; text-indent: 2.0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Wagner Geminiano dos Santos</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Resumo</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">:
Este ensaio busca pensar aquilo que se convencionou chamar de educação
brasileira a partir do estabelecimento de algumas questões que julgo
estruturais e que constituem este campo do saber, no cruzamento com
outras questões mais conjunturais e pontuais que permeiam e constituem a
educação em nosso país. Todas estas questões são tomadas e pensadas
aqui a partir das minhas experiências e impressões enquanto docente. É
neste sentido que procurei preservar no texto um caráter puramente
ensaístico e de experimentação e exercício de pensamento, sem maiores
pretensões científicas. Portanto, ao longo de sua construção, dispensei o
uso de citações e referências documentais ou bibliográficas. No
entanto, isto não impediu que sua escrita estivesse atravessada por
inúmeros pensamentos e autores que o leitor mais atento logo
identificará. E, por isso mesmo ele não é fruto apenas de meu esforço
intelectual individual, mas é resultado da relação com inúmeras vozes e
discursos, aos quais busquei deixar no anonimato, na tentativa de
construção de uma espécie de memorial daquilo que entendo como sendo a
educação brasileira no cruzamento de minha formação como professor,
historiador e cidadão.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Palavras-chave: </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Educação brasileira, universalização, professor, escola, discente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Gostaria,
neste texto, de pensar e discutir alguns dos aspectos que julgo
problemáticos naquilo que se sensocomunizou chamar de “Educação
brasileira”, em especial no seu nível básico, hoje chamado de Ensino
Fundamental. Tentarei fazer isto percorrendo o seguinte caminho:
primeiro, abordarei aqueles aspectos mais gerais e estruturantes que
formam, a meu ver, a espinha dorsal desta área do saber e das
instituições a ela correlatas; em seguida procurarei pensar algumas
dimensões mais conjunturais, que dizem respeito ao momento em que
estamos vivendo, às práticas políticas, econômicas, sociais e culturais e
às políticas públicas para educação atreladas ao processo educacional
do país; por fim, de forma mais particular, tentarei pensar este
processo a partir do ensino de história e da minha experiência docente
em alguns municípios do interior de Pernambuco. Farei este esforço na
tentativa de construção de uma espécie de memorial daquilo que entendo
como sendo a educação brasileira no cruzamento de minha formação como
professor, historiador e cidadão.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Para
iniciar esta discussão, quero problematizar um enunciado que reverbera e
ressoa praticamente em todo o corpo social de nosso país e que parece
contribuir substantivamente para a imagem profundamente negativa que os
profissionais da educação têm no Brasil. É o enunciado que coloca o
processo educativo como missão, como sacerdócio e o professor como
aquele que fez os votos e abraçou a causa – jesuítica, por sinal -,
antes de tudo por amor e compromisso de fé do que por qualquer outra
coisa – muito menos dinheiro, na forma de bons salários, claro; pecado
mortal da profissão. Neste sentido, ao longo dos anos, fomos alçados a
condição de mártires, de redentores, de salvadores da pátria e
construtores da nação – talvez por isso se explique o sucesso algumas
utopias, ou melhor, de alguns discursos idealistas, que mais parecem
literatura de autoajuda, vide o sucesso de Augusto Cury entre os
educadores, ou as duas coisas ao mesmo tempo, e porque não
salvacionistas ainda presentes em nosso meio e a fazer grande sucesso e
estardalhaço vendendo livros e mais livros. Este campo do saber talvez
seja o único onde este tipo de discurso ainda produz efeitos de verdade
sobre os pares, confluindo para uma larga produção científica pautada
por estes enunciados.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Este
enunciado que diz que o verdadeiro professor, o educador, na acepção
ampla da palavra, é aquele que exerce a profissão por amor, por devoção a
uma causa, por compromisso a uma missão. Ou seja, o professor antes de
ser um profissional, alguém que trabalha para ser reconhecido e
valorizado por suas práticas profissionais e intelectuais, seria um
altruísta nato, alguém que se doa completamente, de corpo e espírito, a
sua missão, pois é nesta que a priori já se encontra o reconhecimento e o
valor do que fazem; enfim, o reconhecimento e o valor não estariam no
professor e nas suas práticas profissionais cotidianas, mas já estariam
definidos a priori na missão que escolheram defender, a princípio, de
corpo e alma. Mas alma, espírito e intelecto do que corpo, pois neste
discurso o professor parece não ter corpo – portanto, não precisa comer,
vestir, se divertir, descansar, neste sentido não necessita de bons
salários, de férias, de descanso, podendo trabalhar diuturnamente em sua
missão –, quando muito ele aparece apenas como ferramenta para a
realização de sua missão; corpo assexuado, como o dos anjos, a proteger a
humanidade em nós ou a tentar, cristamente, construir a humanidade em
nós. Corpo macerados por uma árdua jornada de trabalho – três
expedientes, muitas vezes –, mas sempre resignado, pois expiando e
remindo não só os seus pecados, mas, sobretudo, os pecados do mundo da
sociedade.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">O
trabalho do professor, assim como no discurso cristão da culpabilização
do homem pela queda, serviria para expiar o pecado da ignorância que
deixou o homem em queda, seria o meio para se conseguir alcançar a
salvação da nação, do todo social elevando-a aos píncaros da civilização
e do progresso social e humano. O Professor, este ser transcendental,
um misto de Cristo e anjo de luz decaído dos tempos pós-modernos,
assexuado, quase sem corpo, seria o redentor de nossa sociedade, de
nosso tempo. Daí o discurso que diz que a educação é o único caminho e
solução para a nossa sociedade, discurso este profundamente repetido e
alardeado aos quatro ventos em nosso país pelos diferentes setores de
nossa sociedade numa reedição pós-moderna da passagem bíblica “eu sou o
caminho, a verdade e a vida”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Deste
enunciado decorre, a meu ver, outro problema gravíssimo de nosso
processo educativo, qual seja: o discurso religioso e cristão que se
encontra profundamente arraigado e constituindo ainda as bases das
práticas educacionais da maioria de nossos professores e professoras –
façamos aqui uma distinção de gênero, pois o professor além de ter
corpo, ele é investido de um gênero que interfere consideravelmente nas
suas práticas educativas e, sobretudo, na educação básica de nosso país,
onde a maioria do quadro docente é composta por mulheres, mas
trataremos disto mais adiante -, apesar de nosso Estado se dizer laico e
propor também uma educação assentada nestas características e
preceitos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Discurso
cristão este que norteia em grande medida as concepções salvacionistas
que permeiam boa parte das obras que buscam discutir a educação em nosso
país. Num Estado que se quer ou que se diz laico e que deveria,
portanto, fazer da educação e do processo educativo um meio para
realizar este fim, isto parece não acontecer. Pois, cada dia mais as
práticas educativas de boa parte dos professores se encontram
cristianizadas e prontas a cristianizar, a doutrinar, fazendo do
processo educativo algo muito parecido com uma prática de catequização.
Isto se explicita, principalmente, quando o docente quer impor certa
verdade aos seus “discípulos” e estes o contestam, reagem contra sua
assertiva. Diante de tal recusa, a reação da maioria dos docentes
caminha, quase sempre, para a pregação culpabilizadora, para o discurso
religioso moralizante utilizado como arma educativa e disciplinadora
diante do antigo discípulo transformado em herege.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Mas,
me tranqüilizaria muito se o efeito deste discurso fosse apenas este –
talvez o mais banal deles. No entanto, as coisas tendem a ser muito
piores, descambando, na maioria das vezes, para o preconceito, para
posturas, conservadoras e facistas de negação do outro. Ao longo da
minha carreira docente – que ainda não é longa, diga-se de passagem – já
presenciei cenas estarrecedoras, sendo legitimadas e justificadas por
este discurso educativo-religioso. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Desde
gestores que, para repreenderem seus alunos, diante de supostas
atitudes incorretas dos mesmos, se utilizam e tomam o discurso moralista
religioso como pedra abalizadora das atitudes dos discentes sejam elas
quais forem e que sentido for, proferindo impropérios do tipo: “suas
atitudes não fazem parte da criação divina, não faz parte das coisas de
Deus, Ele condena tudo isso”, “Deus não criou seu filhos para a
prostituição, para a marginalidade, para a homossexualidade, portanto,
sejam bons alunos, respeitem o professor para ser alguém na vida, porque
Deus condena que quer cair na marginalidade, e ele é nosso Pai
salvador”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Até
professores que por puro despreparo e desconhecimento diante de temas
candentes de nosso tempo como as drogas, as práticas homossexuais,
homoeróticas, homo afetivas, a prostituição e outros mais se ancoram na
muleta do moralismo religioso para se esquivarem do debate e se eximirem
de tratar de tais assuntos. E quando o fazem, o fazem a partir do
ângulo religioso, moralista e cristão, disseminado o preconceito e ódio
ao diferente, ao outro. Neste sentido, já presenciei vários colegas
professores argumentando que não tratam destes temas com seus alunos
porque o consideram não natural, em especial em relação ao
homossexualismo, pois o consideram não fazendo parte da criação divina.
Já escutei de colegas até que por o considerarem não natural acreditavam
que o homossexualismo seria uma doença e que deveria ser encarado como
tal, com o objetivo de sanar a epidemia que assola a nossa sociedade
nesses dias de pós-modernidade, ou seja, alguns de meus colegas, mesmo
no papel de educadores, continuam vendo alguns temas e tratando-os como
se estivessem fora da norma, fora da curva; enfim, como uma anormalidade
dentro dos desígnios da criação. Pautam-se assim embasados não só por
um discurso moralista religioso, mas também retomam um discurso médico
já contestado e posto em cheque desde a década de 60 do século passado
pela própria ciência médica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">No
entanto, este discurso religioso-cristão que se imiscuiu e se insinua
nas práticas educativas de boa parte dos docentes em nosso país
(re)produz uma série de outros preconceitos e práticas conservadoras
dentro de sala de aula, sobretudo em relação a outras religiões e
culturas e contra quem as pratica, assim como contra quem não é
praticante de nenhuma religião ou que não professe nenhuma fé. Neste
sentido, assistimos quase que cotidianamente a justificação e a
legitimação das práticas religiosas cristãs e seus dogmas – católicos ou
protestantes – como verdadeiros, superiores, em especial em relação às
religiões de origem afro. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Isto
se torna mais enfático ainda em escolas que têm a disciplina de
Religião sendo lecionada. Ao lecionarem esta disciplina a maioria dos
professores ensinam muito mais os dogmas e práticas cristãs – católicas
e/ou protestante –, fazendo proselitismo religioso – o que é vedado pela
LDB (Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional) – do que
estabelecer uma discussão substancial e profunda sobre a própria idéia
de religião, as múltiplas possibilidades de expressão da fé e do crível,
a diversidade de possibilidades de abordagens e de visões de mundo
propiciadas pelas diversas religiões. Neste sentido, esta disciplina é
ensinada de forma a justificar e legitimar uma única religião possível e
verdadeira, o Cristianismo, católico ou protestante, tendo em vista que
nem os fundamentos teológicos e filosóficos básicos desta religião são
discutidos, mas apenas apresentados como verdades absolutas e eternas. A
disciplina de religião, onde ela é praticada, não serve para ensinar,
mas para doutrinar os alunos nas práticas cristãs, com a escola se
colocando desta maneira como uma extensão da Igreja, católica ou
protestante, e as aulas aparecendo mais como uma extensão das aulas de
catecismo ou das escolas dominicais. Fora disso só existiria erro,
heresia, demonização.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Assim,
a maioria de nossas escolas e seus docentes fica restrita a visão
cristã de religião e ao Cristianismo como única religião praticável
dentro daquilo que é aceito como normal, verdadeiro e absoluto.
Propagandeada pela maioria dos professores como a única visão e crença
possível, afirmando-se sobre as outras religiões a partir da demonização
e negação das mesmas, de sua adjetivação como algo demoníaco, inferior,
baixo, marginal. Não só estas outras religiões, mas também os seus
praticantes e práticas seriam de outra esfera, a esfera do negativo, do
mal, do desvio que atingiria aquele não só em espírito, mas no seu
caráter, na sua moral, no seu ser. Reproduz-se assim uma cultura de
intolerância e preconceito que se acentua ainda mais quando o que está
em questão são as religiões e culturas de origem afro – apesar da Lei nº
10.639 que institui o ensino da cultura afro-brasileira nas escolas de
ensino fundamental e médio com o objetivo de quebrar com estes
preconceitos –, por motivos óbvios, aos quais a maiorias de nossas
escolas e docentes fazem vista grossa e ouvidos surdos, pouco
contribuindo para se romper com o preconceito por contra estas religiões
e seus praticantes, reproduzindo-o ao invés de questioná-lo em suas
raízes. Quando muito as nossas escolas fazem uma leitura destas
religiões e de suas culturas e praticantes que beira o pitoresco, o
folclórico, o estandardizado tratando-os como o exótico, o estranho, o
fora da norma; o que só contribui para alimentar o preconceito e a
exclusão.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Esta
imagética que se criou em nosso país sobre os docentes e suas práticas
parece ser ainda resquício da própria história da educação no país e de
como ela foi praticada e exercida ao longo dos séculos. Entregue desde o
início da colonização a Igreja e mais especificamente aos Jesuítas,
nosso processo de educação das “massas” esteve, desta forma, quase
sempre ligado aos ideais missionários e sacerdotais, de desprendimento
das coisas do mundo, ligado ao ideal catequético-civilizador cristão que
se impunha a partir do princípio da negação do outro e de suas práticas
culturais – o índio, o africano e suas religiões e culturas. Mesmo
depois das reformas pombalinas no século XVIII e as tentativas de
expulsão dos jesuítas da América Portuguesa e a ascensão do Estado como
garantidor de uma educação laica, o nosso processo educacional nunca se
encontrou de um todo dissociado das práticas cristãs, pelo contrário,
varou os séculos atravessado pelas mesmas, constituindo a educação
brasileira claramente numa experiência fundada e pautada por práticas
cristãs ortodoxas e conservadoras.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Tendências
educacionais como a Escola Nova ao tentar se estabelecerem em nosso
país tiveram de fazer este enfrentamento, ainda no início do século XX,
às práticas educacionais de cunho cristão, não só no ensino, mas também
na própria estrutura e concepção de educação no país. Enfrentamento este
que ainda não conseguiu por fim a estas práticas, mas que vem
convivendo com elas até nossos dias, mesmo depois do processo de
redemocratização do país e a laicização do Estado brasileiro sob um viés
constitucional e cidadão, outorgado pela Constituição de 1988. Mesmo
assim, aquelas práticas continuam profundamente arraigadas no cotidiano
escolar e atreladas às práticas docentes de boa parte de nossos
professores, se constituindo, assim, como um sério problema de nosso
sistema educacional que precisa ser enfrentado urgentemente, mas que
infelizmente pouco se fala e quase ninguém se pronuncia ou se posiciona a
respeito.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Um
segundo aspecto do processo educacional brasileiro que precisa ser
urgentemente considerado e pensado e que também pouco se faz ou se fala a
respeito, é o processo de universalização do ensino no país, como ele
foi iniciado, em que moldes e como ele vem sendo levado a efeito.
Processo este iniciado do dia para a noite e sem considerar o contexto
histórico, social, cultural, político e econômico de nosso país e que,
por estes e outros motivos – que passarei a elencar de agora por diante –
se constitui num dos maiores entraves para construir uma educação de
qualidade no Brasil.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">O
nosso processo de universalização do ensino – fundamental e médio – é
bastante tardio e ainda não se realizou por completo, principalmente em
relação àquilo que se chama de ensino médio. No entanto, ele começou a
ser levado a efeito nos últimos anos do período da Ditadura Militar e
buscou consolidar-se a partir do processo de redemocratização do país já
na década de 90 do século passado. Contudo, isto foi feito a toque de
caixa, tentando romper com o atraso e com um processo secular de
exclusão que caracterizavam nossa educação. Processo este feito quase
sempre a partir de modelos importados dos EUA e da Europa e que foram
transplantados para a nossa realidade sem ao menos se considerar nossas
particularidades históricas, sociais, culturais, políticas e econômicas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Desconsiderou-se
completamente, por exemplo, o fato de que vinhamos de um processo
educacional excludente, fundado numa educação de cunho religioso,
cristão e autoritário e que se fazia direcionada quando muito às classes
médias e as elites do país. O nosso processo civilizador, para utilizar
uma expressão clara a Norbet Elias, quando muito atingia as nossas
classes médias, civilizadas ainda muito mais dentro de ideias
conservadores cristãos e católicos do que propriamente nos moldes
laicos, burgueses e capitalistas que dispõe a ideia de meritocracia,
competitividade e individualismo como pedras balizadoras e princípios
básicos de uma educação laica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Neste
sentido, até a década de 70 e 80 do século passado, a educação, fosse
ela pública ou privada, se constituía no direito de uma minoria. Onde,
diante disso e apesar da parca estrutura, a superlotação das salas de
aula não se constituía em um problema grave da educação do país, naquele
período. Assim como o que chamamos hoje de indisciplina não se
apresentava como percalço para docentes e gestores. Pois, a educação se
fazia para uma parcela da sociedade que a via e percebia como um dos
meios para manter, senão superdimensionar e consolidar, sua posição
dentro desta sociedade. A educação era significada como elemento
definidor e legitimador do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">status quo</i>,
sobretudo ao longo do período da Ditadura Militar. E em grande medida
era assim que ela era vista e significada por aqueles que frequentavam
os bancos escolares. Pois, uma educação pensada para reproduzir o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">modus vivendi</i> e o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">habitus</i>
elitista e classe média em nosso país. Assim, o processo educacional
brasileiro se conformava e se constituía correlato ao processo
disciplinar e civilizador desta parcela de nossa sociedade e aos seus
anseios políticos, sociais, econômicos e culturais.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Mas,
este cenário se altera profundamente com o processo de universalização
do ensino iniciado entre finais da década de 1970 e a década de 1980. A
medida que praticamente do dia para a noite são jogados dentro das
poucas escolas públicas construídas no país milhares e milhares de
crianças e jovens, sem que ante tenha havido qualquer preparação por
parte das entidades federativas (União, estados e municípios) para
acolher tal demanda e a diversidade que ela ensejava em uma
infraestrutura já deficitária. Era necessário ter havido a construção de
novas escolas – mas não só isso –, a distribuição de livros e materiais
didáticos, a contratação imediata de novos professores, assim como a
capacitação dos mesmos e a qualificação dos que já faziam parte do
quadro para atender este novo e variado público. Nada disso foi feito ou
considerado a tempo. Contudo, a cada ano a demanda só fazia crescer e
se multiplicar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Decorrente
disto, não houve um investimento imediato por parte do Estado na
formação dos professores para que eles fossem “adaptados” a nova
realidade das salas de aula criada por esta demanda crescente que bate a
todo dia a porta das escolas em todo o país. Pessoas de classes sociais
distintas daquelas a que as escolas públicas estavam acostumadas a
atender, mas que se vê obrigada a fazer a inclusão, juntando-os,
misturando-os com os antigos alunos classe média e das elites locais,
fomentando na inclusão uma exclusão social cada vez mais gritante,
exacerbando as distinções e diferenças sociais entre o filho do pobre e o
estudante riquinho de classe média ou filho do mandatário ou do grande
comerciante local. Incluir para excluir, para marcar a diferença – e
isto se explicita em comportamentos que vão se tornando quase que
naturais, como a preferência dos professores pelos filhos geralmente
branquinhos, limpinhos, “educados” das famílias de classe média ou das
elites em detrimento do olhar torto, reprovador diante do mestiço, do
negrinho filho do pobre, geralmente empregado daquelas famílias que
agora tinham de conviver no mesmo espaço e que ao menos legal e
teoricamente tinham de ser acolhidos e tratados com isonomia. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">É
sob este signo que se inicia o processo de universalização do ensino no
Brasil. Milhares de pessoas, passos, pernas e corpos diferentes,
diversos, divergentes se dirigindo, dia após dia em maior número, às
escolas. Fruto de realidades diversas, variadas, marginais com as quais a
maioria dos professores e a própria escola não estava habituada ou
acostumada a lidar. Como esta escola se torna um ambiente difícil,
excludente para grande parte deste novo público também pouco acostumado
com ela, com suas regras, com seu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">modus operandi,</i>
e isto se traduziu por muito tempo nos elevados índices de evasão, de
desistência deste público em continuar num espaço em que eles pouco
tinham espaço, a não ser como corpos deslocados.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Corpos estes constituídos em um <i style="mso-bidi-font-style: normal;">modus vivendi</i>
diferente e diametralmente oposto àquele que a maioria dos professores
estava acostumada a lidar. Corpos rebeldes, não educados, não
civilizados no modo de vida burguês, capitalista ou até mesmo
cristão-conservador, vindos de um caldo cultural ante e anti
capitalista, como costuma dizer o antropólogo José Carlos Rodrigues.
Corpos com os quais a maioria dos professores não sabe como trabalhar,
não sabem o que fazer ou como proceder. Professores que até então eram
pensados assexuadamente – as “tias”, estes seres assexuados, que nem
famílias conseguiram constituir, a não ser àquela que abraçaram na sua
missão, imagem esta a muito cristalizada sobre as professoras, tendo em
vista que esta era até bem pouco tempo atrás uma profissão eminentemente
feminina, em especial nas séries iniciais e no que hoje se chama de
ensino fundamental – como pessoas compostas apenas de intelecto, se vêm
diante de uma multiplicidade de corpos com a sexualidade a flor da pele,
que se expressam pela violência dos gestos e das palavras. Fruto de uma
visão de mundo, de uma cultura e de relações sociais forjadas na base
da violência, da sexualidade aflorada e explicitada cotidianamente sem
grandes pudores.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Afinal,
os corpos que todos os dias adentram as salas de aula de nosso país, em
especial das escolas públicas, forma talhados e trabalhados num espaço
social onde a distinção do público e do privado ainda não se fizeram
sentir como nos espaços de classe média e de elite. Espaços domésticos
que condensam, muitas vezes, no mesmo ambiente o quarto, a sala, a
cozinha, o banheiro, expressando desta forma uma medievalidade dos
costumes ainda bastante presente nos dias atuais. Os alunos que batem a
porta de nossas escolas estão, quase todos eles, acostumados a ver e a
presenciar a violência entre os pais ou entre os parceiros de seus pais
ou mães. Acostumados desde cedo a verem as práticas sexuais de seus pais
ou responsáveis de forma explicita, escancarada, dada a falta de
privacidade na maioria das moradias em que os mesmos habitam. Quando não
com os pais, com os animais de estimação ou de criação, cães, gatos,
porcos, caprinos, equinos, bovinos, asininos, com que muitas vezes se
iniciam sexualmente, em especial os homens.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Conhecedores
desde cedo das mazelas da violência física e psicológica, do encontro
precoce com o sexo, com as drogas, com a violência doméstica. Marcados
perla necessidade e pela busca diária por sobrevivência num mundo onde
palavras como educação, meritocracia, civilização pouco parecem fazer
sentido aos seus ouvidos. São geralmente estes corpos assim talhados que
começamos a ter dentro de nossas escolas a partir do início do processo
de universalização do ensino no país. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">E como a maioria dos professores, senão todos, estava – e ainda estão – despreparados para “educa-los”, “civiliza-los” – dificuldade esta que atribuo à rebeldia, à resistência a um dado modelo civilizador, a um dado <i style="mso-bidi-font-style: normal;">habitus</i>
que querem lhe impor numa estratégia aculturante – tomam esta rebeldia,
esta revolta como indício de uma indisciplina profunda e incorrigível,
ou melhor, de uma falta de disciplina, de educação. E por isto passam a
ser vistos quase como não humanos, tratados quase como animais, como
bestas humanas destituídas de sua alma, de sua essência, daquilo que os
tornariam humanos. Enfim, a escola e boa parte dos professores parecem
querer negar e lhes extirpar àquilo que é mais humano naqueles corpos,
como diria Nietzsche, o que lhes é humano, demasiado humano: a
violência, o sexo, o desejo, a revolta, a resistência. Com esta postura,
escola e professores, buscam, antes de tudo, se afirmarem como
melhores, como superiores, pois supostamente pautados por valores
civilizatórios, portanto ocupando outro estágio de, mais avançado, mais
evoluído, no processo civilizador. Dai poderem justificar a sua boa
consciência. A boa consciência daqueles que tentaram humanizar e
civilizar aqueles que se recusam a sê-lo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Diante
de uma consciência tranquila, embalada pelo argumento de quem tudo fez e
faz, diante de todas as dificuldades possíveis, para educar as “massas”
incultas, tanto a Escola quanto a maioria dos profissionais a ela
ligado pouco para ou nunca param para pensar e problematizar que o mundo
que eles oferecem a este público é um mundo insignificante e sem
sentido, destituído de qualquer capacidade mobilizadora para uma maioria
que só conhece como realidade imediata a violência, a privação, os
prazeres do sexo, o delírio oblíquo das drogas, a libertinagem de uma
vida sem fronteiras, sem limites e sem um conjunto de regras muito
claras, a não serem aquelas determinadas pela necessidade da
sobrevivência diária, cotidiana. Justamente porque são vidas que vivem
nas fronteiras, no limite da vida e da morte, da sobrevivência, da
privação, da marginalidade, da exclusão. Daí sua rebeldia, sua revolta,
sua “indisciplina”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Indisciplina.
É por este ângulo que a Escola e boa parte dos docentes, senão todos,
enxerga e nomeiam o comportamento deste novo público que acorre todos os
dias à sua porta. Pois, tomam o seu mundo, os seus critérios como
abalizadores do outro. Neste sentido, a Escola os enxergam e os nomeiam
pelo negativo, pela falta, como corpos e pessoas que precisam ser
educados, disciplinados, civilizados, pois, supostamente, estas
características lhes faltam. São pessoas mal educadas, indisciplinadas,
rudes, ignorantes, torpes, fora da norma. Talvez, por isto, muitos
professores, em especial àqueles a mais tempo na profissão e alguns
novatos também, sejam saudosos dos métodos tradicionais de ensino, ou
melhor, dos castigos e da palmatória como meio de educar e disciplinar o
outro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Não
enxergam que se possível fosse retornar àqueles métodos, eles não
funcionariam, não surtiriam os mesmos efeitos de poder e de verdade de
outrora, pois o público e os corpos a que eles se destinariam são
outros. Como dito anteriormente, temos agora em nossas escolas uma
maioria de corpos talhados na e pela violência física e simbólica do
dia-a-dia, e que, por isso mesmo, são rebeldes, resistentes ao castigo,
ao disciplinamento, a punição. São corpos encarapaçados pelo tempo, pela
constância da violência de onde nasceram e estão a crescer e a se
constituir enquanto humanos. São, portanto, corpos bastante diferentes
dos corpos classe média com os quais a maioria das escolas privadas de
nosso tempo costumam trabalhar e que já fora num passado não muito
distante o principal e majoritário público das escolas públicas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Estes corpos classe média, são corpos com outros <i style="mso-bidi-font-style: normal;">habitus</i>,
vindos de um mundo e constituídos por uma visão do mesmo, totalmente
distinta dos deste novo público de massas. Talhados geralmente por uma
forte moralidade religiosa cristã desde a infância; crescendo já
marcados pelo signo do afastamento entre os corpos, contornados por
reservas morais, físicas e psicológicas tanto em relação ao sexo quanto
em relação à violência. Corpos para os quais o castigo e a punição
funcionam como humilhação, como signo do fracasso em não conseguir
governar os “excessos” do próprio corpo, enfim, como mecanismo
disciplinador e contingencioso de práticas tidas como anormais
utilizadas pelos pares quando o próprio indivíduo não consegue, por sí
só, se governar. Significações estas que não ressoam sobre e entre este
novo grupo, acostumado no seu cotidiano a lidar de forma bastante
naturalizada com os castigos e as punições, que antes de serem vistos
como tais, como práticas humilhantes, corretivas, disciplinares aparecem
muito mais como práticas normais, naturais, parte integrante de suas
vidas e realidades cotidianas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Basta
observar como estes corpos se comunicam, como tratam uns aos outros.
Com tapas, socos, chutes, ponta pés, empurrões etc. E quando
repreendidos por algum professor desavisado, saem com a máxima: “é só
brincadeira, professor”; para perplexidade da maioria dos docentes. O
paradoxo está justamente no fato de que os docentes, ou a maioria deles,
ainda não se deu conta que a violência é uma linguagem, sobretudo, uma
linguagem que está inscrita e inscreve a subjetividade destes e para
estes corpos, ou melhor, a violência é a sua linguagem, a mais
significante, a mais explicita e utilizada para sua expressão. Pois, foi
nesta linguagem que eles foram talhados e educados e é por meio dela
que se expressam de forma mais emblemática: nos gestos, nas relações e
até mesmo nas palavras que usam para significa-la, todas elas carregadas
de violência, de erotismo, de pulsões desejantes.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">E
diante desta linguagem a Escola enquanto instituição encontra-se
totalmente perdida, desorientada e sem rumo. Isto porque o modelo que
temos de escola ainda é aquele pensado pela modernidade e voltado para
atender as necessidades e demandas daquilo que Michel Foucault chamou de
sociedade disciplinar. Uma escola que ainda tem como modelo o exército e
a prisão, na sua posição arquitetônica, e a fábrica e o hospital, no
seu modelo gerencial. Este modelo já não atende mais as demandas de
nosso tempo, de uma sociedade pós-disciplinar, pós-industrial,
pós-moderna para muitos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Temos
ainda uma escola pensada arquitetonicamente como prisão, com portões,
grades, cadeados, composta de salas quadriculares dando, geralmente, ou
para um corredor ou para um grande salão central de onde se pode, por
seus corredores, passar em revista todas as salas, de onde todas elas
podem ser observadas ao mesmo tempo. Uma escola ainda pensada como
fábrica, com horários a serem rigidamente cumpridos, regularmente
observados ao longo de um árduo ano de trabalho – a educação dos bancos
escolares é apresentada com a mesma obrigatoriedade do trabalho – com
feriados, folgas, recessos e férias predeterminados por gestores, que
mais parecem patrões – dada a cobrança por resultados, metas, objetivos,
etc. –, com toques de sirene que determinam o horário de entrar e sair,
de recrear, de ter o intervalo antes da volta do trabalho – afinal, o
estudante também é visto como um laborador intelectual em
desenvolvimento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Uma
escola que tem de seguir todo um planejamento gerencial, imposto de
cima para baixo, segundo uma hierarquia previamente definida. Uma escola
que é regida como hospital a partir da prática da catalogação daqueles
que fazem parte do seu corpo, da sua separação, da sua seriação e
segmentação pelo mecanismo da ficha, das anotações, pelo exame contínuo e
regular das atividades docentes. Uma escola ainda pensada como caserna,
como exército, com seus alunos rigidamente sentados, enfileirados lado a
lado, do menor para o maior, por horas a fio, diante da lousa e do
mestre.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">É
este tipo de funcionamento de nossas escolas que encontra uma
resistência tamanha nos nossos dias. Este é cada vez mais um modelo
falido, que a cada dia só faz comprovar sua falência diante da
resistência e inquietude dos corpos que se negam a serem disciplinados e
esquadrinhados dentro dos muros desta prisão-escola que mais parece um
Frankenstein paralítico, postado diante de nosso tempo e das práticas
sociais, culturais e políticas dele constitutivos, murmurando palavras
sem sentido.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">São
escolas inadequadas do ponto de vista de sua estrutura física, que não
oferecem salas de aula suficientes e adequadas para atender a demanda
deste novo público e para estes corpos outros. Escola que assim como os
nossos presídios encontram-se abarrotadas, superlotadas aumentando ainda
mais o processo de produção da “delinquência”, da “indisciplina” ou
aquelas práticas que só conseguimos nomear com estes termos, por até
mesmo no campo da linguagem ainda estarmos limitados por uma
conceituação e um vocabulário educacional, sobretudo no cotidiano
escolar, que há muito não consegue mais ver e dizer o nosso tempo. Um
léxico de milhares de expressões, reproduzido e multiplicado aos quatro
ventos, mas que nada diz sobre nossa condição, que não a significa mais,
que parece expressar tão somente o silêncio e a impotência de nossas
palavras e a surdez de nossos ouvidos diante de falas, práticas e ruídos
que ecoam de dentro das salas de aula e que a Escola ainda fundada em
linguagem moribunda não consegue sequer escutar, quanto mais compreender
e dialogar com ela. Tem sobre este público e seu murmúrio apenas uma
linguagem e um discurso insignificante que a cada dia que passa vai
ficando mais mudo, oblíquo, afônico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Temos
ainda uma instituição escolar fundada em práticas e procedimentos
disciplinares que só constituem e enquadram aquilo que está na norma ou
que é visto enquanto tal. Uma Escola, em sua maior parte, incapaz de
lidar com o diferente e a diferença que a todo dia bate sua porta.
Incapaz de compreender a diversidade imanente ao seu público, muitas
vezes pensado por ela como homogêneo. Escola que, depois de iniciado o
processo de universalização do ensino, se quer inclusiva, mas que cada
vez mais opera por exclusão. Como diz Alfredo Veiga-Neto, é uma escola
que inclui para excluir, que inclui para marcar claramente os lugares do
normal e do anormal, do educado e do não educado, do incluído por ser
igual e do excluído por sua irredutível diferença. Uma escola que ainda
trabalha para reduzir homogeneizar comportamentos, para educar mentes e
corpos dentro de um modelo civilizador pensado como único e verdadeiro,
no qual a diferença só encontra sentido como exceção e confirmação a
regra civilizatória e disciplinar. Como elemento justificador e
legitimador deste processo educacional visto e imposto como necessário
para a constituição da ordem, do progresso, do desenvolvimento do
indivíduo em particular e da sociedade no geral. Indivíduo quase sempre
pensado como peça do social, que deve ter as arestas de suas diferenças
aparadas para se encaixar harmoniosamente no todo do corpo social.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Uma
escola totalmente despreparada para os conflitos e tensões que são
inerentes ao corpo social. Que não enxerga outra saída para ele que não
seja a punição, a interdição. Isto porque se encontra cada vez mais
isolada do corpo social. Isolamento político, social, cultural. Sua voz,
seu discurso não reverberam mais na sociedade, não produz mais os
efeitos de verdade que a modernidade requeria da mesma. Isto parece
ocorrer em grande medida porque modernamente a Escola ainda se pensa
como lugar privilegiado de reprodução e circulação do saber em nossa
sociedade. Desconhecendo ou tornando-se indiferentes aos inúmeros outros
lugares de produção e circulação do sabe em nosso tempo. Como, por
exemplo, os conglomerados midiáticos e as diferentes mídias operadas por
eles (TV, jornais, jogos eletrônicos e, sobretudo, a internet), a
publicidade, o marketing, as religiões e as igrejas, os círculos de
amizade, a comunidade, a rua etc. Lugares nos quais o saber é não só
aprendido, reproduzido, mas, sobretudo, construído, praticado,
experimentado diferentemente do que ocorre na maioria das escolas de
nosso país, onde o saber é muito mais reproduzido do que socialmente
construído em meio às demandas culturais, políticas e econômicas do
lugar onde a mesma está inserida e onde seu público habita, mora, vive.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Uma
escola que desconhece quase que por completo a comunidade em que está
inserida e que quando a conhece pouco faz para entrar em contato com
ela. Se resguardando muitas vezes no pseudo argumento e na falácia de
que a mesma está e sempre esteve de portas abertas para a comunidade e
que esta é quem não procura àquela. Quando muito a Escola entra em
contato com a comunidade nos encontros de pais e mestres e nos plantões
pedagógicos, que funcionam muito mais como instrumentos de desencargo de
consciência da própria Escola, para ela poder dizer tranquilamente “fiz
minha parte”, do que como uma prática afetiva para estabelecer um
contato mais profícuo e duradouro com a comunidade. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Encontros
estes, quase todos eles, esvaziados pelos pais e pelos próprios alunos
que observam nestes momentos apenas eventos nos quais os professores e a
equipe gestora encontram para mais uma vez reprovar o comportamento dos
seus filhos e, por consequência, a sua atuação enquanto pais – pais e
mães que o são a partir de outros modelos, de outros <i style="mso-bidi-font-style: normal;">modus vivendi</i>
– ou responsáveis por aqueles. Momentos em que a Escola faz a sua
sessão de terapia e desencargo de consciência procurando afirmar para si
mesma que está a fazer alguma coisa, que está cumprindo com o seu papel
na tentativa de educar os filhos dos outros de e para a nossa
sociedade.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A
Escola enquanto instituição precisa não só estar com as portas abertas à
espera da comunidade, mas precisa antes de tudo começar a se relacionar
com ela, se inserir em seu meio para conhecer as suas demandas, os seus
anseios, as suas necessidades. Para entender a sua linguagem, que
parece desconhecer por completo. A Escola precisa parar de fazer de
conta e reconhecer sua atual impotência e inoperância diante da
comunidade em partícula e da sociedade no geral. É preciso que ela saia
de dentro de seus muros e vá conhecer a sociedade e a comunidade em que
está inserida. Mas que vá desarmada, sem se o direito daquele que detêm o
conhecimento autorizado e, portanto, que se insinua como superior
diante do mundo e das coisas, diante do outro. A escola tem de perceber
e, sobretudo, admitir que não conhece a comunidade e que urge conhece-la
para saber de sua demandas, de sua necessidades, para a partir daí
traçar estratégias para uma relação mais próxima, menos impositiva e
mais democrática e multifacetada. Além do mais, a Escola precisa se
fazer reconhecer, construir para si novos significados, o que não pode
mais fazer sozinha ou apenas a partir de instancias superiores; mas, sim
em relação com a sociedade na qual se insere. A Escola precisa ser
investida de novos significados e sentidos construídos em conjunto e
partilhados por ela e pela comunidade em particular e pela sociedade em
geral.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Mais
do que nunca parece necessário construir uma Escola significante
socialmente. Porque a que temos hoje está vazia de sentido e não cumpre
com o processo de universalização a que se destina e muito menos com o
projeto de educação a que se arvorou desde o início da modernidade. E
para tanto é preciso que a Escola entenda de uma vez por todas que ela
não é mais o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">locus</i>
privilegiado da sensocomunização do saber em nossa sociedade. A nossa
sociedade, hoje, independe da Escola para conhecer. E isto explicita
claramente o esvaziamento de sentido do referencial significante sobre o
qual ela esteve pautada. Se a sociedade não precisa mais da escola para
conhecer, esta perde totalmente o seu sentido e a função social
construída para ela ao longo da modernidade. Ainda por cima, o
conhecimento que ela oferece parte em grande medida de um ideal
meritocrático que só faz plenamente sentido dentro do mundo pequeno
burguês das classes médias urbanas. Ou seja, até mesmo este último
bastião de significado ao qual a Escola ainda busca se apegar não ressoa
mais entre o principal público que ela atende atualmente – em especial a
escola pública – que são as classes populares, os estratos mais
humildes de nossa sociedade. No entanto, mesmo diante deste quadro, ela
procura se manter enquanto instituição à medida que se pauta na
legitimidade de fazer circular um saber institucionalizado e autorizado,
por mais que necessário e indispensável ao mundo pequeno burguês de
nossas classes médias.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Para
a maioria do atual público que frequenta os bancos escolares, em
especial de nossas escolas públicas, tal saber oficial, meritocrático
parece não constituir sentido prático ou teórico para às suas vidas,
para o seu cotidiano. Este público ainda frequenta os bancos escolares
muito mais por questões outras. Na maioria de nossas escolas públicas de
nosso país isto parece acontecer muito mais por conta que a Escola
passou a representar a sobrevivência, literalmente falando, para boa
parcela deste público, carente das mínimas condições básicas de
sobrevivência no seu dia-a-dia, sejam aqueles que frequentam diretamente
à escola, os alunos, seja aqueles que são seus responsáveis, os pais e
familiares, para quem a escola parece representar minimamente a
segurança alimentar se seus filhos, pelo menos no turno em que eles
estudam.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ou
seja, boa parte deste público frequenta as escolas de nosso país,
primeiro porque o Bolsa Família – um dos principais programas
assistenciais e de distribuição de renda do Governo Federal – está, a
princípio, atrelado a frequência dos alunos à escola. Portanto, a ida
dos filhos à escola implica diretamente no recebimento deste benefício,
por mais que o controle de tal frequência não seja tão rígido quanto
deveria ser, mas ao menos garante a permanência de boa parte dos alunos
nas escolas, assim como a necessidade regular de suas matrículas ano a
ano, sob pena do benefício ser suspenso. Como boa parte das famílias
humildes do país tem no Bolsa Família um fundamental complemento de sua
renda mensal, senão toda ela em alguns casos, a ida para a escola de
filhos, netos, sobrinhos etc. torna-se quase que obrigatória, pois
implica diretamente na sobrevivência diária dessas famílias.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Além
disto, outros programas federais como o PETI – Programa de Erradicação
do Trabalho Infantil – foram atrelados e condicionados a permanência e
frequentação deste público de crianças e adolescentes à escola, em
especial a partir da segunda metade da década de 1990. Se formos fazer
um estudo comparativo do período anterior a estes projeto com o período
que sucede sua implantação, veremos como os índices de evasão e
desistência vêm caindo gradativamente, ano após ano. Mas, menos por
conta de um crescente entendimento da importância por e para estas
pessoas a quem tais programas se destinas, mas mais pelas obrigações que
eles implicam e a necessidade que geram. Pois, ao que me parece, antes
deles a maioria dos pais e responsáveis preferiam deixar seus filhos e
tutelados em casa, ajudando nas atividades laborativas de sua
sobrevivência cotidiana, do que manda-los para a escola.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Segundo,
a frequência e a frequentação dos mesmos se dão também por conta da
própria merenda oferecida nas escolas, que em grande medida se apresenta
como um complemento das parcas refeições diárias que estas pessoas têm
acesso. Mais uma vez, uma questão de sobrevivência, de pragmatismo.
Terceiro, atrelado a estes dois motivos anteriores, parece se encontrar o
fato de que a maioria dos pais e responsáveis enxergam na escola uma
possibilidade e um lugar onde seus filhos irão encontrar aquilo que eles
não conseguem fornecer e encontrar em casa: comida, alimentação, enfim,
uma relativa segurança em meio ao “caos” em que vivem. Quarto, o
interesse primeiro da maioria dos alunos em frequentar a escola parece
estar no fato de que neste espaço encontram um ambiente propício para o
divertimento, para a construção de pertencimentos que eles próprios
constituem as expensas das regras de convivência estabelecidas pela
instituição. Neste sentido, a escola é vista muito mais como um lugar
aonde se vai para encontrar os amigos, os colegas: para brincar, se
descontrair, se divertir sem ser interrompido pela necessidade do
trabalho cotidiano junto aos pais para o sustento da casa e da família. A
escola se torna um espaço privilegiado também para o aprendizado do
namoro, da azaração, da iniciação sexual, para por em prática aquilo que
lhe é explicitado naturalmente no seu dia-a-dia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Quinto,
por a escola se pensar como família ou como uma extensão da família,
nuclear e burguesa, a maioria dos pais a toma não como escola, mas como a
própria família que deve não só contribuir para formar o cidadão, mas
também arcar com as demais premissas e prerrogativas do ideal de família
nuclear burguesa: cuidadora, mantenedora, educadora, acolhedora. E isto
se agrava sobremaneira no nosso tempo, onde o próprio conceito de
família nuclear e burguesa não diz mais quase nada sobre nossa
realidade, sobretudo para este público que frequenta as escolas
públicas. Público para o qual o conceito de família é totalmente ou são
totalmente outros, quase tão múltiplos quanto o número de alunos que se
dirigem a escola.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Famílias
constituídas, muitas vezes, apenas pela mãe ou pela avó ou a tia ou o
parente distante. Mães que não vivem mais com os pais biológicos de seus
filhos ou que se quer os conhecem, mas que agora tem um padrasto ou
vice-e-versa. Ou a mãe que desistiu de apanhar dos muitos homens que
passou por sua vida e agora vive uma relação homo afetiva com parceira
fixa ou relações homoeróticas com parceiras variadas. Ou o pai que mora
com a mulher “oficial” e a amante dentro da mesma casa, juntando também
os filhos de ambas. Famílias múltiplas, enfim. E diante delas a Escola
encontra-se sem rumo, sem prumo, nomeando-as com o único vocabulário que
lhe resta e sabe manejar com precisão: famílias desestruturadas,
anômalas, anormais, pois nenhuma se encaixa no seu modelo de família, no
seu ideal burguês de família nuclear.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Até
mesmo os professores, mais próximos desta realidade, se tornam
impotentes diante desta realidade, pois frutos de outra geração na qual a
autoridade do pai ainda se fazia sentir, mas já em transição para estes
novos tempos se sentem perdidos entre um tempo e outro, entre a
compreensão e a recusa, entre a condescendência e a punição, entre o
agir e o omitir-se. Paradoxo da profissão. Na falta do que fazer,
continuar fazendo o mesmo, ou seja, nada.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">O
despreparo ou o vazio da Escola diante de nosso tempo é tão patente que
ela pouco sabe o que fazer diante o avanço das novas tecnologias da
informação, da comunicação e da eletrônica. Equipamentos cada vez mais
divulgados, difundidos e utilizados pelos alunos, mas que a Escola não
sabe não sabe como aproveitar todo o seu potencial para a produção e
circulação de conhecimento. E como não sabe o que fazer, proíbe. Proíbe
ou tentam proibir o uso de celulares, aparelhos eletrônicos e congêneres
no momento das aulas, desperdiçando assim o potencial e as
possibilidades abertas por estas tecnologias para a aprendizagem e a
produção do conhecimento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A
escola não consegue compreender também aquilo que Michel Mafesoli chama
de processo de tribalização da sociedade, no qual os elementos de
identificação societais – modo de vestir, locais de frequentação, gosto
musical, artistas e esportes preferidos etc. – passam a definir as
relações grupais, constituindo tribos que se relacionam muito mais pela
sinergia dos gostos, dos gestos, atitudes e desejos semelhantes do que
por uma clara distinção social marcada por critérios econômicos ou
puramente classistas. Assim, o uso do boné, de determinadas vestimentas,
como shorts curtos, blusas coladas se tornam símbolos de identificação e
pertencimento a um grupo, a uma tribo. Assim como aquilo que se escuta,
que se faz e que se fala, ou seja, as próprias atitudes e gestos
definem esta pertença a um grupo – periguetes, roqueiros, rappers,
skatistas, pagodeiros, boizinhos (as), surfistas, swingueiros, emos,
punks, góticos e inúmeros outros que surgem a cada dia – ou a alguns
grupos ao mesmo tempo. Tribos estas que vem se multiplicando ao sabor
dos ventos e na velocidade dos acontecimentos que caracterizam nosso
tempo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Diante
desta diversidade de tribos, nossas escolas ainda trabalham pautadas
pela homogeneização pelo uniforme, que tenta, em vão, substituir as
identidades móveis, com as quais não sabe lidar, dialogar, pela
identidade fixa do estudante fardado, numa tentativa de reduzir o
múltiplo e o diverso ao único, ao mesmo. Reduzindo a diferença à
identidade; identidade esta que não foi construída numa relação de
partilhamento simbólico, de sentimentos de pertença e identificação, mas
impostas de cima para baixo, como resultado de uma relação de dominação
e sua aculturação por aqueles que frequentam os bancos escolares.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Assim,
quando a escola diz que o aluno não pode usar boné, que não pode usar a
bermuda ou a blusa que usa cotidianamente é muito menos uma regra que
se impõe do que a quebra, muitas vezes dolorosa, com o processo de
construção das identidades sociais destes alunos. Agravando e tornando,
desta maneira, muito mais confuso e conflituoso o processo de construção
das identidades sociais destes sujeitos. Alimentando, assim, sua
rebeldia, sua revolta, sua “indisciplina” diante da Escola e promovendo
ainda mais a antipatia destes sujeitos por esta instituição que passa a
significar para eles muito mais um espaço de cerceamento, do tolhimento
de suas invenções enquanto sujeitos sociais, do que uma possibilitadora
deste processo.</span></div>WAGNER GEMINIANOhttp://www.blogger.com/profile/11622000086898983896noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2868708246810279892.post-47686596159997939282012-04-16T18:53:00.000-03:002012-04-16T18:53:17.083-03:00Impressões de um professor/pesquisador de História sobre a Educação brasileira. (Parte II)<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Gostaria agora de
passar a tratar de assuntos mais pontuais em relação à educação brasileira. Mas,
que de uma forma ou de outra não deixam de estar relacionados às questões já
tratadas até aqui, na primeira parte deste texto. O primeiro ponto que gostaria
de abordar é o financiamento público da educação nos níveis fundamental e médio
em nosso país – e aqui tratarei apenas dos casos da escola pública e somente
quando necessário reportar-me-ei às escolas privadas – e as responsabilidades e
competências dos entes federados diante dela. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ao longo dos últimos
anos têm se estabelecido uma discussão candente em torno da necessidade de se
aumentar o valor destinado pela União para ser aplicado na educação em nosso
país. A maioria dos especialistas, das centrais sindicais e dos movimentos
sociais ligados à educação é taxativa em apontar para a necessidade de uma
elevação do repasse dos atuais 5% para 10% do nosso Produto Interno Bruto –
PIB, sob o argumento de que só com este montante de investimentos poderemos ter
realmente uma educação pública, gratuita e de qualidade em nosso país.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esta elevação é apontada como a última
formula mágica para se resolver, de uma vez por todas, todos os problemas da
educação no Brasil. Quantas fórmulas mágicas já forma inoculadas em nosso
sistema educacional!!! E agora mais uma.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">No entanto, não vejo
esta elevação de valores com tão bons olhos, principalmente se tentarmos
vislumbrar que, por si só, ela não resolverá os problemas de nosso sistema
educacional como um todo. Não porque seja contra o aumento dos repasses, não.
Mas, porque entendo que, antes de serem implementados, outros impasses têm de
ser resolvidos para que o dinheiro destinado cumpra realmente com os objetivos
de sua destinação e chegue onde realmente necessita chegar. Digo isto, pois,
acredito que o principal problema da educação pública no Brasil não é
basicamente de falta de dinheiro, este já foi um dia, mas sim o gerenciamento e
aplicação do mesmo, principalmente por parte dos gestores municipais e
estaduais, em especial pelos primeiros.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">É certo que o sistema
de educação pública no Brasil padece de um grave problema de infraestrutura
(falta de escolas, escolas em condições precárias, salas de aulas mal
projetadas e abarrotadas, falta de bibliotecas e espaços adequados para o uso
de novas tecnologias e recursos didáticos, a falta dos próprios meios áudios
visuais etc., etc.) que só podem ser equacionados com o aumento do investimento
na educação. Mas, a meu ver estes problemas encontram seu principal entrave não
na quantidade de dinheiro que é repassado para o investimento direto em
educação – sobretudo nos últimos oito anos, período no qual tais recursos vêm
aumentando ano a ano – mas, no seu mau gerenciamento e desvio por parte,
sobremaneira, de gestores municipais e estaduais.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Os mecanismos de
distribuição dos investimentos em educação criados pelo Governo Federal,
sobretudo a Lei do FUNDEB – Fundo de Manutenção e Desenvolvimento da Educação –
têm possibilitado uma distribuição mais igualitária e equitativa dos recursos
federais destinados a estados e municípios. No entanto, estes recursos que são
enviados para serem aplicados prioritária e exclusivamente na educação, quando
chegam a seu destino, em especial na maioria dos municípios, são desviados de
seus objetivos e se esvaem por vários ralos: em especial o da corrupção e o da
apropriação indébita de dinheiro público para fins particulares. O dinheiro do
FUNDEB é uma verdadeira mina de ouro para um sem número de prefeitos corruptos
e inescrupulosos. E isto, infelizmente, é um problema presente em praticamente
todos os municípios brasileiros. Tais práticas têm se tornado um <i style="mso-bidi-font-style: normal;">habitus</i> entre aqueles que administram
tais municípios, assim como também permeia o imaginário daqueles que pretendem
um cargo público de gestão. A corrupção tem se tornado um elemento definidor da
cultura política brasileira e vem sendo subjetivada com certa naturalidade por
boa parte da sociedade. E isto parece se agravar sobremaneira nas menores
unidades federativas da nação, os municípios; principalmente nos menores onde
os meios de denúncia e combate a tais práticas são parcos ou inexistentes.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Fruto de uma dificuldade
da própria sociedade brasileira, nas suas várias nuances e matizes, em separar
o público do privado, em estabelecer uma dissociação clara, nítida entre a
esfera do público – sobretudo, o público entendido como o Estado – e a esfera
privada; suprimindo assim a distância entre os interesses particulares,
familiares ou de pequenos grupos dos interesses da coletividade, num movimento
em que os interesses daqueles são legitimados e justificados como sendo os
interesses de todos. Desta forma, o Estado brasileiro nas suas várias esferas e
entre suas entidades federadas não conseguiu, ainda, cumprir aquela que segundo
Philippe Àries e Roger Chartier se configura como uma das principais
características do mundo moderno, que é a construção do Estado como principal
agente e símbolo, por excelência, da esfera pública. No Brasil, este parece estar
cada dia mais contaminado por interesses privados e/ou privatistas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Isto se deve ao fato de
que no Brasil a configuração e a construção do Estado moderno tomou características
e rumos diversos daqueles experimentados pela maioria dos países Europeus e
pelos EUA, por exemplo. A construção do Estado Nacional, moderno, no Brasil, se
deu, desde o final do período colonial, mediante a imbricação com interesses
particulares, ora de determinadas famílias, ora de certas oligarquias
regionais, ora das elites como um todo, ora do “mercado” e quase nunca como um
instrumento ou instituição a serviço da coletividade ou de seus interesses
maiores. Desta forma, a sobreposição dos interesses particulares aos interesses
públicos, desde o início da colonização da América Portuguesa, sempre se
fizeram presentes como uma marca da história da administração deste território
que hoje chamamos de Brasil. E isto só tem se agravado ao longo do tempo,
estabelecendo-se e petrificando-se em uma cultura política que adoça o
apadrinhamento, o clientelismo e o privilégio como prática cotidiana e a corrupção,
a malversação do dinheiro público e a apropriação indébita como meios de
garantir a sua perpetuação enquanto <i style="mso-bidi-font-style: normal;">habitus
</i>característico de nossa sociedade e de suas práticas políticas, em especial
no trato com a coisa pública.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Nos dias de hoje, estas
praticas tornam-se mais enfáticas e problemáticas ainda nos pequenos municípios
do país. Onde a maioria dos prefeitos desconhece ou são indiferentes a qualquer
princípio de ordenamento ou separação da esfera pública da esfera privada,
sobretudo no trato dos bens públicos e dos recursos financeiros por ele
geridos. Na maioria dos casos, os bens públicos são tratados e vistos como
coisa de ninguém e, portanto, a meio passo de serem usados como uma extensão do
patrimônio privado do gestor de plantão. Destino semelhante encontra boa parte
dos recursos financeiros, prontamente endereçados, das mais variadas formas,
aos bolsos do prefeito e de uma meia dúzia de apaniguados que se servem do
mesmo com a mesma largueza que os nobres medievais esbanjavam em seus banquetes,
ou seja, gastando sem se ver quanto vai pagar e, principalmente, quem vai pagar
a conta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Isto parece derivar do
fato de que a maioria dos gestores destes pequenos municípios não se percebe
apenas como gestores da coisa pública a serviço da sociedade que os elegeu. Não
se percebem como representantes de uma instituição, mas, na maioria das vezes,
se colocam como a própria instituição, personalizando-a, incorporando-a e,
neste processo, fazendo dela seu feudo, sua propriedade. Tanto é que na maioria
das pequenas cidades brasileiras boa parte da população não compreende o papel
institucional da Prefeitura como um desdobramento federado do Estado Nacional,
mas observa tão somente o prefeito como figura central e fundamental do
processo. Neste sentido, o prefeito incorpora o papel do soberano, do Estado,
da autoridade máxima a despeito até do próprio Estado Nacional, que muitas
vezes aquele procura incorporar, seja legislando, dirimindo conflitos ou
executando seus afazeres, regidos pela velha máxima “para os amigos a lei, para
os inimigos os rigores da lei”, mas não qualquer lei, e sim a lei de seus
interesses.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">É neste contexto que as
verbas destinadas pelo Governo Federal para educação, mas também as de outros
setores são apropriadas e geridas. Ou seja, como parte do patrimônio do
prefeito. Os recursos são tidos como seus e ele os gere, os gasta ou não, como
bem entende. Destarte, os mecanismos de controle destes recursos, quase todos
eles inoperantes ou viciados pelos interesses dos prefeitos. Um exemplo cabal
disso são os Conselhos Municipais de fiscalização do FUNDEB, que por lei têm
autonomia para fiscalizar a aplicação dos recursos do Fundo e cobrar a sua
correta utilização. Mas, na verdade terminam por não funcionar, tendo em vista
que os prefeitos o viciam colocando na sua direção os seus apaniguados mediante
eleições promovidas na surdina, no apagar das luzes, sem a divulgação,
conhecimento e principalmente participação da sociedade civil no processo de
escolha.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">É por esta e por outras
que acredito que não adianta apenas aumentar a carga de investimentos de 5%
para 10% do PIB nos próximos anos sem antes ou em paralelo se fazer uma
redefinição destes mecanismos de controle e fiscalização, visando limpar seus
vícios e possibilitar que eles realmente funcionem e cumpram com seus objetivos
que é fiscalizar e zelar pela boa aplicação dos recursos públicos destinados a
educação. A educação brasileira, em alguns aspectos, urge por maiores
investimentos, isto parece ser inegável, mas mais urgente e inegável ainda é a
necessidade de aprimoramento dos mecanismos de fiscalização, controle e
aplicação destes recursos, sob pena de que, se algo não for feito, boa parte
dele continuar escorrendo pelo ralo da improbidade administrativa, da
malversação do dinheiro público e inúmeros outros ralos que alimentam a
corrupção cínica e descarada que tomou de assalto às práticas administrativas
da maioria das gestões municipais de nosso país.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">De um ponto de vista
mais geral este fenômeno tem a ver com dois processos simultâneos e que se
intercambiam, quais sejam: por uma lado, a crescente publicização do espaço
privado, e por outro, a privatização daquilo que é púbico ou do interesse
público pelo mundo privado. Duas faces de uma mesma moeda. Exacerbando e
deformando em grande medida aquilo que Deleuze observou como sendo uma das
principais características das “sociedades de controle”, a fusão do capital com
o Estado. Que em nosso país tem tomado outra configuração distinta daquela
analisada por Deleuze, à medida que no Brasil é cada vez mais premente o uso do
Estado para substancializar e expandir a autoridade dos interesses privados,
sobretudo os interesses econômicos e financeiros de uma minoria abastada e
ciosa da manutenção de seus privilégios em detrimento dos interesses coletivos,
do bem comum e da coisa pública. Para termos uma ideia bem clara disso, basta
observarmos o número cada vez maior de grandes empresários e comerciantes que
se arvoram disputar e pleitear nas eleições municipais ou estaduais um cargo
público majoritário, ou até mesmo cargos de deputado – estadual ou federal. Há
uma quantidade enorme de prefeitos, deputados, senadores e até governadores
Brasil afora que são grandes empresários, bem sucedidos em seus negócios –
Armando Monteiro Neto, Blairo Maggi, João Lyra Neto, etc. só para ficar nos
exemplos mais clássicos – e que se utilizam das prerrogativas dos cargos que
ocupam para fazer prevalecer os seus interesses particulares e dos grupelhos a
que representam. E isto se agrava ainda mais a nível municipal, por todos os
fatores já discutidos até aqui e mais alguns outros.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Neste sentido, junte-se
a este caldo a visão provinciana da maioria dos prefeitos de pequenos
municípios do país ou das elites governantes destas localidades, ciosas por se
manterem como tal. E para tanto não medem meios, sobretudo forjando alianças
entre o poder político e o poder do dinheiro local como forma de preservar os
seus privilégios políticos e sociais. Para esta casta parece ser inadmissível,
por exemplo, pensar, permitir ou supor que fora dela possa haver ou existir
outra categoria também endinheirada e com qualquer tipo de autoridade e poder
de persuasão sobre a sociedade como um todo. Em especial se esta outra casta
for formada por funcionários públicos – vistos quase sempre por prefeitos e gestores,
como peões, seus peões –, em especial professores, que apesar dos pesares,
dificilmente aderem a discursos eleitoreiros ou às pressões políticas dos
gestores municipais. Sobretudo, quando são funcionários efetivos. Para a maioria
destes prefeitos o professorado é uma categoria petulante, uma das únicas nos
municípios que ainda não se deixa dobrar como peões, que muitas vezes
minoritariamente afrontam o poder “soberano” decretando greves e paralizações.
Categoria diante da qual boa parte dos prefeitos destas pequenas cidades se
sente inferiorizados intelectualmente, pois quase sempre semianalfabetos ou com
baixíssimo grau de escolaridade, a maioria quando muito tendo terminado apenas
o ensino médio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Talvez, isto explique,
por exemplo, o discurso de alguns destes políticos que acreditam e alardeiam
que educação se faz com amor ou por amor, sem a necessidade de uma remuneração
digna e a altura do desafio. Para que fazer afagos financeiros a uma categoria
que já é petulante mesmo recebendo o que recebe? Parece ser assim que a maioria
dos prefeitos de nosso país enxerga a nós professores ou nos tem enxergado ao
longo dos anos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">E isto tem levado a um
agravamento da desvalorização social do professor ao longo dos últimos anos. A
profissão tem se tornado extremamente mal vista, sobretudo por conta dos
péssimos salários percebidos pelos professores, em especial se comparado com
profissionais de outras áreas e com o mesmo nível de formação. Isto tem gerado
um ciclo vicioso na profissão, à medida que as licenciaturas têm atraído cada
vez menos alunos, e aqueles que acorrem a elas são de longe os menos
talentosos. Deficiência de recursos humanos. Baixa qualificação, formação
cultural precária. Esta é a realidade de nossas licenciaturas. Mas, isto não é
o mais grave. O mais grave é que a maioria das pessoas que escolhem uma
licenciatura o fazem, na maioria das vezes, por no momento não terem outra
opção. Ou seja, por não conseguirem entrar em outro curso mais “renomado” e com
possibilidade de retorno financeiro maiores ou simplesmente por uma questão de
sobrevivência, não podendo entrar em qualquer outro curso ou não conseguindo um
emprego público bem remunerado, só lhes resta às licenciaturas. Com isto as
licenciaturas vêm perdendo seus melhores quadros, muitas vezes para profissões
não tão importantes e centrais para o país como o é a de professor – um exemplo
disso são os milhares de alunos que se formam todos os anos nas graduações de
Administração e de Direito. E, além do mais, aqueles que se formam nas licenciaturas
o fazem muito mais por uma necessidade, para garantir sua sobrevivência do que
propriamente por escolha ou por prazer em seguir a profissão que escolheram.
Infelizmente, esses são cada dia mais a maioria dos profissionais em educação.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Este quadro faz com que
tenhamos dentro da sala de aula professores cada vez mais descompromissados com
a profissão, alienados de seus diretos e que pouco ou nada reivindicam em favor
de si mesmos ou de sua categoria. Primeiro, por acreditarem que a função que
estão a exercer não será para sempre, é algo temporário, um bico até que se
consiga “algo melhor”; segundo, por acharem que aquilo que têm ou ganham é o
suficiente ou o possível para sua sobrevivência pessoal e profissional,
principalmente na visão de pessoas sem maiores perspectivas de crescimento
intelectual profissional na área escolhida. Quantas vezes já escutei de colegas
de profissão o seguinte enunciado: para quem pouco ou nada tinha o que temos já
é alguma coisa, ou o pouco é muito para quem não tinha qualquer outra
perspectiva. Um exemplo disso é que pouquíssimos professores questionam os
“presentes” dados por alguns gestores em forma de not ou net books, tablets ou
os famigerados “rateios” de final de ano, tidos e vistos quase sempre como uma
bondade do prefeito para com a categoria. Outro exemplo gritante disto é que
quase nenhum professor quer que seus filhos sigam a sua carreira. Tragédia
maior, a própria visão que têm de si e da profissão que abraçaram, por prazer
ou por necessidade, é a pior possível. Profissão que não aconselham ser seguida
por ninguém e que não titubeiam em afirmar, se pudessem, se tivessem outra
oportunidade não a escolheriam mais, pois em grande medida foi a necessidade
que fez a oportunidade, para a maior parte daqueles que escolheram ser
professor.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Vivemos, desta forma,
uma crise sem precedentes de nossa profissão. Temos dentro e fora de sala de
aula – naqueles que ainda serão formados – os piores quadros profissionais se
se comparados com o nível intelectual, cultural e de formação – no sentido
estrito destes termos – daquele de outras profissões, que também não é tão
elevado assim. Profissionais que encaram a profissão de forma burocrática, para
os quais o “ensinar” é uma atividade rapidamente transformada em uma rotina
mecanizada, uma obrigação que tem de ser cumprida. Que passa primeiro pela
necessidade de se cumprir com horário de trabalho, em não levar falta e ver o
dia descontado no final do mês. Essa parece ser a preocupação maior, para a
maioria dos professores, como em qualquer outra atividade profissional de
caráter técnico. Neste sentido, a maioria destes professores vai para as salas
de aula muito mais em função do cumprimento de seu horário de trabalho e menos
em função do prazer – dimensão que deve estar na base do exercício de qualquer
profissão – de estar em sala de aula promovendo uma relação de
ensino-aprendizagem. Isto tem se tornado cada dia mais notório em praticamente
todas as escolas públicas do país.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Burocratização do
trabalho docente, rotinização de suas práticas, pouca qualificação
profissional, péssimas condições de trabalho e baixos salários. Esses são
apenas alguns dos fatores que tem contribuído para uma profunda desvalorização
social da docência e do professor como seu principal agente. Constantemente
têm-se apontado apenas os salários incompatíveis com o nível de formação
requerido pela profissão como o principal indicador deste processo, assim como
da má qualidade da educação brasileira. Talvez, possa ser isso mesmo, em
especial porque as coisas em nossa sociedade são cada vez mais medidas, pesadas
e avaliadas pelo seu valor de compra, venda ou troca, ou melhor, em função dos
valores monetários que envolvem ou mobilizam. E neste sentido, os salários dos
professores da rede pública no país tem um valor de compra, de venda ou de
troca baixíssimo, além de pouco mobilizar, seja simbólica ou diretamente, a
economia de nossa sociedade, principalmente se se comparado a outras
profissões, ou até mesmo a aqueles que estão inseridos nas redes particulares
de ensino, geralmente melhor remunerados. Não que estes professores das redes
particulares sejam melhores que os das redes públicas, na maioria das vezes são
os mesmos, mas a Educação como negócio em nosso país tem outro valor simbólico
e de troca dentro do capital social da sociedade brasileira.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">No entanto, não
acredito que um aumento salarial significativo resolvesse os problemas da educação
no país ou apontasse por si só para a sua solução. Talvez tivéssemos um
redimensionamento do valor simbólico e de troca da profissão, em especial
daqueles que trabalham no setor público, aos olhos de nossa sociedade. Isto
porque, em grande medida o problema ou os problemas da educação brasileira são
um problema de cultura, de civilização, no sentido que Norbet Elias dá a estes
termos. E uma prova cabal disso é que o ensino das escolas privadas em nosso
país também não é um ensino de qualidade, tanto nos níveis fundamental quanto
no médio, principalmente se vislumbrarmos a produção do conhecimento como ponto
fulcral de um processo educacional de qualidade. Nossas escolas privadas seguem
praticamente os mesmos programas (curriculum, diretrizes, projetos etc.) das
escolas públicas, se diferenciando apenas destas últimas por questões de
estrutura, acompanhamento docente e discente, cumprimento mais regular dos
programas, presença da família junto à escola etc. Isto se torna patente, por
exemplo, no grande fosso existente entre o ensino fundamental e médio – seja
ele feito em escola pública ou privada – e o Ensino Superior no país, em
especial aquele praticado nas Universidades Públicas, de longe as melhores do
Brasil. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Portanto, um simples
aumento salarial por si só não resolveria um problema de cultura de nossa
sociedade. Problema que tem muito mais a ver com a falência da Escola enquanto
uma instituição que ainda funciona nos mesmos moldes que a modernidade a
instituiu e que faz circular também o mesmo modelo e propósito de conhecimento
pensado pelas luzes e pela ciência positivista. Como afirma Durval Muniz de
Albuquerque Jr. a esse respeito:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-language: PT-BR;">Entre todas as instituições que a modernidade fez
emergir, entre todas aquelas que a sociedade disciplinar proporcionou a
constituição, a escola é uma das mais exemplares, entre outros motivos por ser
destinada à produção de subjetividades, à produção de sujeitos, à construção e
veiculação de identidades, à definição de lugares de sujeito. A escola é uma
das instituições sociais da modernidade que continua existindo entre nós,
nestes tempos pós-modernos. Instituição que ainda goza de prestígio social, se
comparada com outras instituições modernas, como o manicômio e a prisão, cada
vez mais contestados e defrontados com propostas imediatas de extinção ou
reforma radical. Ainda não se imagina a possibilidade de uma sociedade sem
escola, da mesma forma que achamos possível vivermos sem manicômios. Como é
característica das instituições sociais, a escola, quase sempre, nos aparece
naturalizada, como se sempre tivesse existido, como se não fosse uma criação
social e histórica recente, como se não fosse pensável o seu desaparecimento.
Ao mesmo tempo, vozes de todos os lugares da sociedade enunciam a crise da
escola e, como também é comum na história das instituições modernas, propõem a
sua urgente e necessária reforma.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-language: PT-BR;">Nesta anunciada crise da instituição escolar, um
tema que se debate, cada vez com mais vigor, é o lugar do professor. Como fica
o professor nesta realidade escolar que parece se tornar cada vez mais hostil
às suas pretensões de ensinar, de ser o sujeito da formação dos alunos?
Atravessada e sitiada por mudanças econômicas, políticas, sociais e culturais
diversas, a escola e com ela a profissão docente, tal como foi definida na
modernidade, parece estar em processo de se inviabilizar, ou, no mínimo, de
perder a importância e a centralidade social que já teve. O desprestígio social
do professor, da profissão docente, talvez tenha antecedido o próprio
desprestígio social da escola, do ensino escolar, talvez tenha sido um dos
primeiros indícios de que a instituição escolar já não gozava da irrestrita
legitimidade social que ainda se acreditava possuir. Este desprestígio social
do professor não se materializa, apenas, na redução progressiva de sua
remuneração, em todos os níveis de ensino, mas no próprio desprestígio da
profissão, na perda de status, de valor simbólico da profissão na vida social.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Problemas que tem a ver
também com a burocratização e a rotinização das relações ensino-aprendizagem do
que só propriamente com questões financeiras e salarias. Invertendo um
enunciado em moda há alguns anos atrás, este último aspecto parece ser apenas a
cobertura do bolo; mas do que serve a cobertura se a base “desonerou”, está
toda esboroada, quebrada, despedaçada. Não adianta investir apenas na cobertura
se nada se faz, simultaneamente, para reconstruir ou até mesmo inventar outra
base. Pois, como afirma Albuquerque Jr. porque não pensarmos em uma sociedade
sem escolas, já que cada vez mais aprendemos por outros meios e a partir de
outros lugares. Porque não uma escola de novo tipo, fundada em outros moldes,
antenada com o nosso tempo. Esta é uma possibilidade muito pouco ou nada
cogitada em nossa sociedade. Ainda continuamos crentes na reforma da Escola, da
forma que somos sabedores de sua crise. Mas certamente não será apenas uma
melhora salarial que irá mudá-la, modificá-la e torná-la compatível com as
demandas de nosso tempo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Certamente uma melhoria
salarial iria contribuir para uma revalorização profissional da carreira
docente e sua reinserção positiva no imaginário social, mas, também, muito
certamente, isto não surtiria um efeito imediato, como muitos pensam e
apregoam, naquilo que é o mais grave, a crise na qual está inserida o nosso
processo educativo como um todo. Pois, estes problemas têm a ver também com o
fato da profissão docente em nosso país ser uma profissão eminentemente
feminina, sobretudo no nível básico e fundamental, onde quase 80 % ou mais do
quadro é composto por mulheres. E isto têm implicações seríssimas para o
processo como um todo, em especial numa sociedade como a nossa ainda
profundamente marcada pelo machismo, pelo mandonismo das práticas paternalistas
e patrimonialistas. Práticas estas que se acentuam sobremaneira entre os nossos
gestores, em sua maioria herdeiros de uma visão além de machista,
patrimonialista e paternalista da sociedade, mas também caudatários de uma
visão personalista e patrimonialista da administração pública, um universo
ainda predominantemente masculino em nosso país. Dentro deste universo ainda
masculino, machista, personalista, paternalista, patrimonialista etc. – onde
até mesmo depois da eleição da primeira presidente mulher, continua-se a
exaltar justamente suas qualidades que supostamente a aproximariam de um modelo
masculino de gestão (a gerentona, insensível, imparcial, racional, técnica
etc.) – este perfil feminino da profissão, é pensado e visto em grande medida
como um reduto de fragilidade política, em especial nos estados e municípios
governados por homens, ou seja, na grande maioria deles.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A própria organização
sindical da categoria, na maioria dos municípios, tem também este perfil
feminino, o que torna ainda mais complicado o enfrentamento político das
questões atinentes à categoria. À medida que as lideranças sindicais femininas
são geralmente vistas pelos governantes homens como incapacitadas para o debate
e a negociação, bem como tratadas com um olhar de superioridade e desprezo por
parte de gestores municipais e até mesmo estaduais. Fato este decorrente da
ideia ainda bastante vicejada na nossa sociedade de que o espaço público,
sobretudo o das disputas políticas, o balcão de negociação é um espaço de iguais
e para iguais, é um espaço privilegiado dos homens e para os homens e,
portanto, pouco afeito às mulheres, principalmente quando estas querem colocar
em questão decisões masculinas. Um duplo acinte e afronta ao poder masculino.
Boa parte de nossos prefeitos tem uma recusa enorme em sentar para discutir com
mulheres, principalmente quando se vêm confrontados com elas e por elas. O
“soberano” é duplamente afrontado, não só na sua autoridade, mas no poder que
supostamente a masculinidade ainda lhe confere perante as mulheres. Esse é o
imaginário que ainda permeia o nosso horizonte político.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Junte-se a isto o
bloqueio cultural erguido ao longo de séculos em e por nossa sociedade que
impedia, e, infelizmente, em muitos casos, ainda impede, a reação das mulheres
à dominação e ao mando masculino e que ainda não foi derrubado de todo. Permanecendo
ainda muito forte e estabelecido em alguns setores de nossa sociedade, em
especial entre as gerações mais velhas, composta geralmente por homens e
mulheres de mais de 40, 50 anos de idade e que, se não são mais a maioria dos
docentes em sala de aula, ainda representam uma boa parte deles. Isto faz com
que esta visão machista sobre a profissão não reflita apenas um entendimento
masculino, mas também das próprias professoras, da boa parte das mulheres que
estão em sala de aula, sobremaneira, nos pequenos municípios deste país. Boa
parte delas reproduz esta visão, sendo muitas vezes indiferentes às questões
políticas que envolvem a categoria. Muito ainda por acreditarem que é um debate
e uma luta que não lhes cabe, por acreditarem que este ainda é um espaço
masculino, de homens e para homens. Talvez, isto explique, por exemplo, que boa
parte das professoras quando em momentos de reivindicação, de paralização, de
luta política explícita, prefiram ficar na sombra, cuidando dos afazeres da
casa e dos seus. Vivencio isto nos dois municípios onde leciono, São José da
Coroa Grande e Água Preta, ambos na Zona da Mata Sul de Pernambuco. O que em
maior ou menor grau não deixa de ser também uma realidade por demais presente
na maioria dos municípios brasileiros.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Outro agravante desta
situação é a inoperância e inépcia da maioria dos municípios em gerir de forma
competente os recursos destinados à educação e assim virem a promover um ensino
de qualidade. E isto decorre de alguns fatores. O primeiro e, talvez, o mais
grave deles decorre da própria estrutura político administrativa de nosso país,
diante da qual reputo aos municípios a principal responsabilidade pelo
agravamento dos principais problemas que a nossa sociedade enfrenta, sobretudo
em relação à educação. Temos milhares de municípios governados por gestores
ineptos e inaptos, sem o mínimo de boa vontade política para promover uma
gestão do dinheiro público que beneficie os anseios da coletividade ou supra
com suas demandas básicas, em especial na promoção de uma educação de qualidade.
Sem contar que na maioria destes municípios não há sequer a construção de
planos estratégicos de gestão que visem planejar as administrações municipais a
curto, médio e longo prazos. As coisas são sempre feitas aos atropelos, sempre
a base do amadorismo, do improviso e do “assar para comer”. E desta forma os
recursos são, quase sempre, geridos para atender aos interesses
político-eleitoreiros do governante de plantão, assim como para o
enriquecimento privado do mesmo e de sua meia dúzia de apaniguados e apadrinhados
políticos. Que não medem meios em fazer da Prefeitura, do patrimônio púbico e
dos recursos a ela atrelados uma extensão dos bens privados daqueles, numa
clara reprodução da cultura do jeitinho, do privilégio, do patrimonialismo e da
corrupção, que se tornou endêmica em nosso país. Atingindo de forma sistemática
a quase todos, senão a todos, os municípios da federação, em todos os níveis da
administração pública. Uma administração que vem sendo cada vez mais
privatizada por interesses individuais, familiares ou de pequenos grupos ou
setores da sociedade.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A cultura do jeitinho,
do se dar bem a qualquer custo ou à custa dos outros têm se mostrado uma cruel
realidade de nossa sociedade, principalmente quando se trata da relação desta
com a coisa pública, tida quase sempre como coisa de ninguém e que, portanto,
qualquer um pode ou poderá vir a se apossar, tomar para si, assumindo não só o
seu controle, mas, sobretudo, o direito de usufruto em benefício próprio e não
mais da coletividade. Essa ideia parece ter se tornado um cultura assentada na
grande maioria dos municípios brasileiros, e dela não escapa a gestão da
educação, justamente esta que deveria contribuir para a construção de uma
cultura em contrário. Temos inúmeros prefeitos que sequer terminaram o ensino
médio – não que diploma de nível superior seja atestado de honestidade ou um
pré-requisito indispensável para uma boa gestão da coisa pública -, que mal
frequentaram os bancos escolares e que, portanto, tem um entendimento
extremamente limitado do que é a educação, em especial dos direcionamentos e
particularidades desta questão no Brasil, nos seus estados e, o que é pior
ainda, nos seus municípios. Incapazes de discuti-la com profundidade, seja seus
problemas, seja as possíveis soluções, terminam por entregar o controle da
Secretaria de Educação a um apaniguado seu, que muitas vezes é tão inepto e
inapto quanto.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Neste sentido, o que
mais vemos em nossos municípios são secretários de educação que pouco ou nada
entendem do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metier</i>. Desconhecendo a
estrutura da educação no país, suas injunções políticas, históricas, sociais,
econômicas e culturais e as possibilidades de melhoramento qualitativo que o
próprio sistema enseja. Por incompetência e ineficiência na gestão da mesma,
terminam por reproduzir modelos educativos já prontos, sem a mínima
problematização ou criticidade, como se fossem apenas meras receitas de bolo,
que servem para ser preparadas e comidas em qualquer lugar, independente dos
ingredientes disponíveis e do gosto que vai ter o resultado final. Desconsiderando
desta maneira as particularidades, os gostos e as demandas dos lugares onde
estão inseridos. Situação que se agrava também por que a maioria dos secretários
é totalmente subserviente ao prefeito e as suas vontades, em especial no
tocante ao uso dos recursos financeiros destinados ao setor. Isto vale também
para aqueles secretários que mesmo tendo um bom nível de entendimento do
processo, conhecendo seus problemas, com capacidade de vislumbrar projetos e
propostas para equacioná-los esbarram na falta de autonomia diante do
“soberano” para por em prática as suas ideias. Sobretudo, se estas implicarem
despesas acima daquelas que o prefeito esteja disposto a custear. Em especial
se esse custeio atingir aquilo que ele considera sua, e apenas sua, cota-parte
dos recursos destinados à educação. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Um exemplo bastante
claro disto que venho descrevendo é que praticamente nenhuma Secretaria
Municipal de Educação, principalmente dos pequenos municípios, procuram por em
prática um dispositivo criado pela Lei de Diretrizes e Bases da Educação
Nacional – LDBEN/96, ao qual reputo uma importância fundamental para se
promover o melhoramento da qualidade da educação no país, qual seja: a criação
dos Sistemas Municipais de Ensino – SME. O que permitiria, dentre outras
coisas, a cada município do país gerir sua educação de forma autônoma – e aqui
autonomia, assim como para LDB, não significa independência, mas sim a
construção de uma relação dialógica entre a realidade local e os planos mais
gerais, como, por exemplo, a microrregião, o estado, a região, o país, tendo
como parâmetro norteador o Plano Nacional de Educação – PNE – levando em
consideração as particularidades da realidade local para a definição, por
exemplo, de onde e como aplicar os recursos, qual curriculum construir e
definir de acordo com a realidade local, que sistema de avaliação promover,
etc. O mesmo vale para as escolas e suas gestões, que também deveriam ser
autônomos em relação às Secretarias de Educação e aos secretários, definindo
suas prioridades e demandas a partir da construção dos Projetos Políticos
Pedagógicos – PPPs de cada escola. Construídos, sempre, em consonância com a
realidade e interesses da comunidade onde a mesma está inserida e não dos
interesses dos secretários ou prefeitos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mas, infelizmente, nada
disso funciona ou é levado a efeito em praticamente nenhum município de médio
ou pequeno porte do país, onde os gestores são nomeados e indicados pelo
prefeito, assim como toda a equipe de coordenadores, supervisores e por ai vai.
O que é feito levando-se em consideração critérios muito mais
político-eleitoreiros do que a competência e o conhecimento de quem vão ocupar
o cargo e exercer a função. A LDB dispõe, por exemplo, que para os cargos de
gestão escolar dever-se-ia ser feito eleições junto à comunidade escolar para a
escolha dos mesmos. No entanto, este dispositivo é veementemente combatido ou
silenciado pela maioria dos prefeitos e seus secretários, que temem que esses
postos estratégicos da administração pública municipal caiam nas mãos de seus
adversários políticos, o que poderia lhes causar empecilhos às manobras de
desvio de dinheiro e malversação dos recursos destinados à educação.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Desta forma o desvio do
dinheiro público, a corrupção, a incompetência, a corrupção, a má gestão da
coisa pública, tomado quase sempre como bem privado, como propriedade
particular se constituem em grandes entraves ao melhoramento da qualidade da
educação no Brasil. Mas, que em grande medida não passam apenas pela
necessidade de redimensionamentos a nível federal, como um reajustamento dos
mecanismos de controle e fiscalização dos gastos públicos com educação em
estados e municípios e uma punição mais rápida, rígida e severa para quem o
desvia, mas, sobretudo – e ai a tarefa é mais difícil, mas não impossível, pois
é um problema da cultura política brasileira –, um redimensionamento das
práticas políticas e administrativas a nível municipal, por que ainda muito
distantes da sua modernização e ainda profundamente embebidas no
patrimonialismo, no clientelismo, no nepotismo indireto, no apadrinhamento, no
mandonismo, no machismo, no paternalismo, no personalismo e ainda por cima
envoltas na nuvem sombria da cultura do jeitinho, do privilégio e da corrupção.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>WAGNER GEMINIANOhttp://www.blogger.com/profile/11622000086898983896noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2868708246810279892.post-50673339811275396662012-03-04T18:01:00.000-03:002013-05-26T17:48:37.960-03:00Enigmas<div style="text-align: center;">
Quem teceu o manto que encobre o azul do céu num dia frio?</div>
<div style="text-align: center;">
Talvez belas mãos com belos fios azuis ou, talvez, o acaso, o intempestivo, a intensidade de forças que produz lágrimas lamuriantes que caem costumeiramente das sombras escuras por sob as pálpebras deste mesmo céu.</div>
<div style="text-align: center;">
Quem compreendeu a agonia de Prometeu diante da arrogância dos deuses?</div>
<div style="text-align: center;">
Talvez o tempo que queima como o fogo ou o instante e as ocasiões que flamejam como as chamas.</div>
<div style="text-align: center;">
Quem escutou o último suspiro do poeta abandonado?</div>
<div style="text-align: center;">
Talvez, todos os corações solitários na iminência de seu último suspiro, lamuriantes por serem abandonados.</div>
<div style="text-align: center;">
Quem desenhou a trajetória de um amor que nunca se olhou no espelho?</div>
<div style="text-align: center;">
Talvez, o espelho, o próprio espelho. Quadro sem imagem, imagem de todos os quadros. Lugar nenhum. Trajetória. </div>
<div style="text-align: center;">
Quem se assombrou com os fantasmas de um passado nunca visitado?</div>
<div style="text-align: center;">
Talvez, aquele que nunca viveu, que nunca sofreu, que nunca gritou, que nunca sorriu, que nunca amou, que nunca morreu a cada dia. Afinal, nossas vivencias ou nosso vivido não é outra coisa senão fantasmas que nos assombram, nos atormentam e nos fazem viver, pensar, morrer.</div>
<div style="text-align: center;">
Quem pensa que a incerteza levita sem destino num mundo sem gravidade?</div>
<div style="text-align: center;">
Talvez, todos os bailarinos: da escrita, da dança, do amor e do mundo. Todos aqueles que vivem a vida como um palco de nuvens que caminha sob o céu.</div>
<div style="text-align: center;">
Quem aportou no último cais iluminado numa noite sem estrelas?</div>
<div style="text-align: center;">
Talvez, todas as estrelas no apagar de suas luzes. Luzes sem estrelas. Noites escuras.</div>
<div style="text-align: center;">
Quem inventou a palavra solidária que escondeu um coração errante e solitário?</div>
<div style="text-align: center;">
Talvez, o andarilho errante, homem ordinário, no seu caminhar tumultuado e solitário em meio a multidão pouco solidária de cada dia, de todos os dias, de nossos dias, de todos os lugares, em todos os lugares.</div>
<div style="text-align: center;">
Talvez.</div>
<div style="text-align: center;">
Talvez.</div>
<div style="text-align: center;">
Talvez.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
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Com a contribuição de Antonio Paulo Rezende.</div>
WAGNER GEMINIANOhttp://www.blogger.com/profile/11622000086898983896noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2868708246810279892.post-58701910635457953142012-03-04T17:45:00.000-03:002012-03-04T17:45:15.968-03:00Sobre História: em prosa.<div style="text-align: justify;"> Talvez, devesse escrever um texto por demais teórico, rebuscadamente conceitual para dar a ler e a pensar o meu entendimento sobre a história. Afinal, é quase sempre assim que procuramos definir, classificar, nomear as coisas, o mundo, a nós mesmos e aos outros. Mas, se a experiência é realmente o que nos passa e o modo como nos colocamos em jogo, nós mesmos, no que se passa conosco. Ou seja, se a experiência é a cada passo, uma passagem, um percurso no qual nos ensaiamos e provamos a nós mesmos, esse texto não poderia vir talhado numa linguagem seca, pálida de paixão, de desejo e de sentimento. Não poderia ser apenas um amontoado de conceitos e categorias. Pois, a história, apesar de feita também com palavras, transborda paixão, dor, alegria, ternura, amor...</div><div style="text-align: justify;"> E neste percurso quero dar a pensar e ler este texto desviando dos caminhos dourados que tanto encantam e seduzem aqueles que continuam na busca insaciável pela pureza do sentido, pel oaconchego de um lugar tranquilo. Estes não me encantam mais, não mais me tocam ou me afetam. Parecem desvanescer tão intensa e rapidamente quanto a voracidade da procura. Desaparecem, ruem. Por mais que muitos continuem na ânsia de buscá-los, de erguê-los, de sustentá-los. Tola esperança. Não se deram conta que são, agora, sombras, zumbis, espectros guardando o muro de cidades fantasmas. São como réstias, sombras do Senhor Palomar, de Calvino. É o que restaram de suas pegadas na areia da praia, ainda tentando, em vão, capturar o ir e vir das ondas. Não se dão conta de que a maré avança por sobre eles, não como uma onda, mas como muitas ondas que vão e vem, se cruzando, interpenetrando, apagando, corroendo.</div><div style="text-align: justify;"> Talvez, devesse me proteger de seu avanço e continuar como aqueles, na tentativa de domá-la, de capiturá-la ou ao menos tentar prever seus movimentos. Mas, isto não é mais possível, já estou encharcado. Elas avançaram por sobre a minha escrita e meus escritos, por sobre mim. É de dentro delas que se insinua este texto. É nas, entre, com e sob as ondas, no mar da história, que surfamos, que bailamos. É nele e para ele que somos levados, eu e minha prancha, esta página em branco. Espaço vazio que muitos já percorreram, tentando marcá-la, mas que continua ficcionalmente em branco. É diante dela que me ponho e é com ela e sobre ela que devo caminhar.</div><br />
<div style="text-align: center;">*** </div><br />
<div style="text-align: justify;"> Pego-me diante de uma página em branco, aparentemente em branco, um ficção dado ao olhar. Quantos, antes de mim, através de mim, já a escreveram e continuam a manchá-la, a rabiscá-la. Folha em Branco, heterotopia, lugar sem lugar. A todo instante queremos marcá-la, (re)escrevê-la ou, pelo menos, borrá-la, rasurá-la, deixar ao menos uma marca que nos territorialize, que transmita a sensação ou a possibilidade de orientação. No entanto, como todo lugar heterotópico, a folha em branco não nos permite fixar. Ao contrário, nos sacode, nos envolve, revolve e nos lança uma vez mais no desconhecido. A cada instante, a cada momento a ficção, da página em branco. Ela nos consome enquanto, quimericamente, pensamos está esgotando-a, dominando-a, conquistando-a. Tola esperança, ela não se presta mais a isto, nãao permite mais ou não cede mais espaço a este tipo de pretensão.</div><br />
<div style="text-align: center;">***</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> Não há ponto de partida, talvez alguns pontos de orientação, alguns marcadores. Contudo, como se dá a entrada neste movimento, nestecmar ora revolto, turbulento, ora calmo, tranquilo? Como se insinuar por sob as ondas, sem ser tragado por elas, sem se fixar ou buscar ou ancoragem em pontos supostamente seguros? Talvez, o melhor seja surfá-las, uma vez que não há caminho a percorrer, não há porto, nem de partida, nem de chegada. Apenas um mar revolto. Sem nascentes, apenas a sensação de algo deixado para trás, sem horizontes, a não ser na ficção de observá-lo. Enfim, sem nascentes, nem poentes, apenas a possibilidade de navegar a partir das correntes, dos fluxos e intensidades, dos ventos que sopram.</div><div style="text-align: justify;"> Páginas em branco, quanto já tentaram preenchê-las, esgotá-las. A ficção de atribuir um ponto de partida e outro de chegada, de demarcar o caminho, o traçado. No entanto, estes se evanesceram, são encerrados nos túmulos brancos, de páginas em branco, se perdem no emaranhado de tantas colorações, marcas, rasuras, rascunhos e escritas já feitas e desfeitas. Não há caminho, apenas a possibilidade de se estabelecer alguns traçados, não muito longos, curtíssimos, a distancia de um passo, nem sempre longo, as vezes curtíssimos; todos eles, a maioria deles experimentados ocasional e intempestivamente. Intensos.</div> <br />
<div style="text-align: center;">***</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> Jogo. Imprevisível. Inapelável. Encontros e desencontros, afastamentos e aproximações. Entre a lembrança e o esquecimento. O acaso o determina, isto é: não há determinação, nem mesmo a memória os passos dados permite prever os que se seguirão. As vezes é necessário esquecer os passos dados. Lembrança e esquecimento são condições necessárias neste jogo, uma vez que lembrar é, ao mesmo tempo, fazer esquecer. Lembramos ao mesmo tempo em que esquecemos, necessário paradoxo. Enfim, são fluxos, refluxos, correntes, fios que nos insinuam e se insinuam, que possibilitam encontros e desencontros. De toda forma o caminho não está dado, mas por ser experimentado. Cada passo é um experimento, um ensaio que implicam encontros, desencontros, aproximações, afastamentos e acima de tudo saber lembrar e saber esquecer.</div><br />
<div style="text-align: center;">***</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> Forças, fluxos, sinergia. Impossível saltar para fora delas ou escapar a elas, muito menos manipulá-las, apenas nos inserir nos movimentos, nos fluxos e turbilhões, assim como um surfista ao pegar uma onda. O traçado. O bailado, as manobras não estão dados <i>a priori</i>, o traçado se faz no caminhar, assim como o bailado do surfista se produz ao se inserir numa onda. Onde começa e onde se termina? Não se sabe. É impossível precisar. Nos é dado apenas a condição de produzir os movimentos, não de escolher O Caminho, ou seja, para onde vamos. Estamos no limite, entre sermos tragados por estas ondas, suas forças, seus fluxos ou dobrá-las, surfá-las. Temos apenas a segurança de nossa prancha, uma heterotopia, página em branco, lugar sem lugar. Apenas um mecanismo para melhoir se inserir e deslizar por sobre as ondas. Ela não é um ponto de partida, muito menos de chegada, não permite a certeza do caminho. Apenas um mecanismo de como se inserir. É uma heterotopia, não nos dá defesas, não tem paredes, muros, fronteiras, fixidez...</div>WAGNER GEMINIANOhttp://www.blogger.com/profile/11622000086898983896noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2868708246810279892.post-70882029398672373692012-03-04T16:40:00.000-03:002013-05-26T17:49:26.990-03:00Os militares e a disputa das eleições municipais de São Paulo.<div style="text-align: justify;">
A possibilidade cada vez mais clara da extrema-direita brasileira perder o comando daquele que talvez seja seu último e principal reduto, a cidade de São Paulo, tem feito com que parte de seus quadros tenha se lançado numa campanha das mais terríveis e sórdidas, parecendo não exitar de se utilizar de qualquer meio pa<span class="text_exposed_show">ra manter suas hostes. </span></div>
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<span class="text_exposed_show"> Primeiro, estão transformando a eleição paulista numa espécie de terceiro turno das eleições presidenciais de 2010, num revanchismo descarado diante das inúmeras derrotas impingidas pelas esquerdas, nos últimos anos, a nível nacional e em vários estados onde aquelas eram até então soberanas. Não bastasse levar o debate político para o nível dos esgotos, alimentando preconceitos e visões de mundo que em muito ultrapassam o medievalismo da Igreja Católica, estão agora a bater nas portas de nossos quarteis, numa sórdida tentativa de pavimentar o caminho para um possível golpe ou de colocar a possibilidade de um, como elemento de pressão nesta disputa. Ao estilo Lacerda de fazer jornalismo, Reinaldo Azevedo e outros articulistas dos jornalões paulistas já chegaram a convocar, com todas as letras, uma nova marcha da família com cristo pela vida e pela liberdade. </span></div>
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<span class="text_exposed_show"> Serra, o seu candidato, numa postura claramente articulada com este discurso, tenta viabilizar sua candidatura como aquela que vai salvar São Paulo e, por extensão, o Brasil do lulo-petismo, o novo espantalho posto no lugar do comunismo, e contra o qual toda a direita se arvora combater, supostamente em nome do estado democrático de direito. E é em nome do legalismo que estes mesmos jornalões e seus ventrílocos incitam os militares, iniciando-se por aqueles que estão na reserva, à indisciplina e a desobediência a hierarquia, numa clara afronta a autoridade da presidente e do Ministro da Defesa, seus superiores. </span></div>
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<span class="text_exposed_show"> Não será surpresa nenhuma se a esta altura, estes mesmo sujeitos já tenham batido às portas dos militares da ativa, sobretudo daqueles saudosos dos tempos da ditadura. Pois, é cada vez mais claro que usarão todos os meios, todos mesmos, para manterem o seu reduto, e o resto dos privilégios que lhe sobram. Mesmo que para isso a democracia seja mais uma vez ameaçada. Não podemos ficar calados diante disto.</span></div>
WAGNER GEMINIANOhttp://www.blogger.com/profile/11622000086898983896noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2868708246810279892.post-83603305847300713662012-03-02T20:24:00.000-03:002012-03-02T20:24:34.746-03:00OS HISTORIADORES E A POLÍTICA<h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1}" style="font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-size: small;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">Um "fato", em especial, tem me deixado perplexo ao longo dos últimos anos: a indeferença de boa parte dos historiadores brasileiros, em especial aqueles que lecionam nas intituições do Nordeste brasileiro, diante da polítca, no sentido estrito da palavra. Todos sabemos da dimensão política do trabalho do historiador, daquilo que ele apresenta de contestação a ordem estabelecida ao relativizar seus fundamentos a medida que os historiciza e desnaturaliza-os. No entanto, isto não justifica o silêncio da maioria dos historiadores diante de questões candentes de nosso tempo. Não justifica que a maioria assista impassíveis aos acontecimentos nefastos que cada vez mais se multiplicam diante de nós. Sem tomar um posicionamento, sem tomar partido, a não ser o partido do silêncio, muitas vezes, complacente. Isto talvez se explique pelo ranço que a militância política marxista deixou sobre alguns de nós e que os adeptos de novas tendências tentam negar e fugir dela como o diabo da cruz. Mas, isto não serve para justificar o não se posicionar de forma alguma, o silenciar quando é necessário gritar, o fingir que não é comigo quando a coisa, na verdade, diz respeito a todos. </span></span></h6><h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1}" style="font-weight: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"> Ultimamente temos visto uma incitação muito clara a um novo golpe ou a preparação do terreno para tal possibilidade por parte de sectos de uma mídia reacionária, conservadora e golpista que, no fundo, no fundo nunca se conformou com a perda de privilégios e a ascenção de um sem número de "miseráveis", como gostam de nomeá-los, à visibilidade social nos últimos anos. Em 2005 tentaram promover um golpe branco, pavimentando o caminho para o impiechment do presidente Lula. Projeto fracassado. Em 2006 tentaram demovê-lo do cargo mediante uma campanha sórdida impetrada contra a sua reeleição. Espediente repetido nas eleições de 2010 e mais uma vez fracassado. Desta vez tentam incitar os militares, eles mesmos, contra um governo legítima e democraticamente eleito, mediante o discurso da defesa do Estado Democrático de Direito e da legalidade perante a sanha petista que estaria tentanto tranformar o Brasil na próxima Venezuela ou quem sabe num protótipo melhorado de Cuba. O Reinaldo Azevedo certo dia desses chegou a convocar uma nova marcha da família com cristo em defesa da vida e da liberdade. José Serra, candidato inúmeras vezes derrotado, se arvora ser candidato a prefeito de São Paulo baseado neste mesmo discurso, se colocando como aquele que vai salvar São Paulo e por extensão o Brasil do petismo. </span></span></h6><h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1}" style="font-weight: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"> Nós, historiadores conhecemos muito bem onde isso pode dar, se bem que hoje as coisas são mais difíceis de tomar o caminho que tomaram a alguns anos atrás, mas nem por isso a possibilidade deixa de estar colocada. E diante disto não escutamos a voz quase nenhum historiador...nada, siléncio total. Indiferença quase que total. Profunda despolitização do historiador. Estamos nos tornando seres apolíticos, quando muito reservamos o questionamento político apenas àquilo que escrevemos. Mas, só isto não basta. É preciso nos colocarmos de corpo também, é preciso nos postamos diante das questões de nosso tempo, porque elas são nossas também. Ou será que não aprendemos com os exemplos de Bloch, de Foucault e outros...</span></span></h6>WAGNER GEMINIANOhttp://www.blogger.com/profile/11622000086898983896noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2868708246810279892.post-1585271857900849822012-02-26T17:19:00.001-03:002013-05-26T17:19:07.118-03:00Será mesmo saudade?<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"> Certa vez um bom amigo escreveu que a saudade é um sentimento que atinge àqueles que se percebem perdendo pedaços queridos de seu ser; que vêm seus territórios existenciais e afetivos se esboroarem e serem tragados pelo tempo. A estes significados acrescento outros. Saudade, sentimento danado que deixa o coração apertado, angustiado, melancólico pela falta de. Falta de algo, de alguém, de alguma coisa. Mas não de qualquer coisa, de qualquer algo ou de um simples alguém. Mas das coisas que marcam nosso corpo como cicatrizes, de algo que nos toca a alma e adensa o peito e o espírito, de alguém com quem compartilhamos experiências marcantes, em relação a quem nutrimos os maiores desejos e os melhores sentimentos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"> Saudade, sentimento arretado de quem se quer sempre colado, agarrado no outro. Saudade, sentimento egoísta de quem não quer perder, de quem não quer dividir, compartilhar, de quem quer apenas perto de sí; sentimento de quem não quer se distanciar mesmo sabendo que a perda, o distanciamento, o compartilhamento, a partida, a ida sem volta é para o bem próprio ou do outro. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"> Saudade, sentimento safado de quem quer dizer sempre: não vá, volte, fique aqui, pois não permito sua partida; vontade de dizer não quero mais, acabou a brincadeira. Saudade, sentimento dúbio que expressa um gostar descabido de querer estar perto, sempre perto mesmo quando se está distante. Um gostar que surge pela falta, pela distância, pela relutância em não se perder, brigando, lutando contra a falta e a distância, contra a possibilidade de perda, mesmo quando nada se perde e tudo se ganha. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"> Saudade, sentimento que se sente quando se tem laços de pertencimento, de reconhecimento, de identificação. Saudade de coisas que não voltam mais, de lugares que não são mais os mesmos, de tempos que agora são outros e que o tempo não tráz uma vez mais. Mas, sobretudo, saudade de pessoas. De pessoas marcantes, daquelas com as quais dividimos tanto nossos melhores quanto nossos piores dias e momentos, com as quais compartilhamos nossas melhores experiências, das mais intimas às mais públicas, com as quais experimentamos nossos desejos mais ardentes e reservados. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"> Saudade, sentimento bom, mas que quase ninguém quer sentir. Saudade que sinto sem querer, saudade que aperta o peito e contrai a alma, que angustia por estar longe, por se sentir perdendo ao mesmo tempo em que alegra-nos, por nos fazer humanos, demasiado humanos. Humanos no gostar do outro, no querer o outro como parte de sí. Que se alegra ao tê-lo de volta, ao vê-lo voltar e matar a saudade, para que ela possa reviver na próxima partida.</span></div>
WAGNER GEMINIANOhttp://www.blogger.com/profile/11622000086898983896noreply@blogger.com0